Die Bibliothek versammelt die Quellen der Dämonologie, darunter den Lesser Key of Solomon, Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 und Jacques Collin de Plancys Dictionnaire Infernal von 1863.
Eine umfassende Sammlung der wichtigsten Grimoires, Texte und neueren Werke, auf denen das Studium und die Praxis der Dämonologie ruhen.
Autor: Anonym (König Salomo zugeschrieben)
Erschienen: 17. Jahrhundert
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Das Grundbuch der goetischen Magie, in fünf Bücher geteilt; das erste, die Ars Goetia, verzeichnet die 72 Dämonen Salomos mit ihren Siegeln, Rängen und Kräften. Das Werk enthält ausführliche Anweisungen, dämonische Wesen zu rufen, ihnen zu gebieten und mit ihnen zu arbeiten. Jeder Dämon ist mit seinen besonderen Fähigkeiten, den ihm unterstellten Legionen und den rechten Verfahren der Anrufung beschrieben. Das Lemegeton ist der Höhepunkt jahrhundertelanger magischer Überlieferung und bis heute der wichtigste Einzeltext der westlichen zeremoniellen Dämonolatrie.
Der einflussreichste und wichtigste Text der westlichen Dämonolatrie und die Hauptquelle für Einteilung, Rangordnung und Evokation der Dämonen in der zeremoniellen Magie. Er hat so gut wie jede spätere Grimoire-Überlieferung und die heutige dämonolatrische Praxis geprägt. Ohne das Lemegeton gäbe es das geordnete Verständnis der dämonischen Hierarchie in seiner heutigen Gestalt nicht.
Autor: Anonym (Henoch zugeschrieben)
Erschienen: 3. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr. (mehrschichtig)
Einordnung: Klassisch, Pseudepigraph
Eine alte jüdische apokalyptische Schrift, die Henoch zugeschrieben wird, dem Urgroßvater Noahs. Das Buch Henoch enthält den ausführlichsten Bericht über die Wächter — jene gefallenen Engel, die zur Erde herabstiegen, sich menschliche Frauen nahmen und den Menschen verbotenes Wissen lehrten. Es schildert die Empörung dieser Engel, ihre Anführer, darunter Azazel und Semjaza, und die Folgen ihres Tuns. Der Text liefert die Grundmythologie vom gefallenen Engel, die später die christliche und die islamische Dämonologie geprägt hat. Er enthält ausführliche Berichte über die Engelshierarchien, die himmlischen Bereiche und das Schicksal der aufrührerischen Geister.
Einer der ältesten und einflussreichsten Texte über die gefallenen Engel und den Ursprung der Dämonen in der jüdisch-christlichen Überlieferung. Obwohl nicht in den biblischen Kanon aufgenommen, hat das Buch Henoch das frühchristliche Verständnis von Dämonen, Engeln und der geistigen Welt tief geprägt. Es ist unerlässlich, um die mythologischen Grundlagen der westlichen Dämonolatrie zu verstehen und die Vorstellung dämonischer Wesen als gefallener göttlicher Wesen statt als von Grund auf böser Geschöpfe.
Autor: Anonym (König Salomo zugeschrieben)
Erschienen: 14.–15. Jahrhundert (Italien); Handschriften meist 16.–18. Jahrhundert
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Salomos Ruf als Herr der Geister ist alt — schon Josephus erzählt im 1. Jahrhundert von Beschwörungen, die man ihm zuschrieb —, doch die Clavicula selbst ist ein Werk der Renaissance, am wahrscheinlichsten im 14. oder 15. Jahrhundert in Italien entstanden; die meisten erhaltenen Handschriften stammen aus dem 16. bis 18. Jahrhundert. Eng verwandt ist der griechische Magische Traktat Salomos (Hygromanteia), überliefert in einer Handschrift des 15. Jahrhunderts in der British Library (Harley 5596). Im 17. Jahrhundert war das Werk ausgesprochen beliebt. Der Schlüssel Salomos enthält ausführliche Anweisungen für magische Handlungen, für die Herstellung magischen Geräts und von Talismanen sowie für die rechte Vorbereitung des Magiers. Er betont Reinheit, den Zeitpunkt nach den Planetenstunden und ein sorgfältiges rituelles Vorgehen.
Eines der ältesten und einflussreichsten Grimoires der westlichen Magie und die Grundlage vieler späterer Werke, darunter der Lesser Key of Solomon. Der Schlüssel Salomos hat viele Grundsätze der zeremoniellen Magie festgelegt, die bis heute gelten. Die englische Standardfassung ist die Übersetzung von S. L. MacGregor Mathers (1889), unter anderem bei Samuel Weiser nachgedruckt.
Autor: Johann Weyer
Erschienen: 1577
Einordnung: Klassisch, Dämonologischer Traktat
Ein Anhang zu De Praestigiis Daemonum, der 69 Dämonen mit ausführlichen Beschreibungen ihrer Kräfte, ihrer Erscheinung und ihres Rangs verzeichnet. Das Werk ist einige Jahrzehnte älter als die Ars Goetia und dürfte ihr unmittelbar als Quelle gedient haben. Weyer, Arzt und Dämonologe, gab das Verzeichnis als Warnung vor dämonischer Täuschung heraus — und schuf damit ungewollt eines der umfassendsten und einflussreichsten Dämonenverzeichnisse überhaupt. Der Text liefert Rangordnungen und Einteilungen, die alle späteren Grimoire-Überlieferungen geprägt haben.
Eine entscheidende Quelle, um die Entwicklung der goetischen Dämonologie zu verstehen; sie bietet ein früheres Einteilungssystem, das das Lemegeton und die späteren Grimoires unmittelbar geformt hat. Das Werk steht für den Übergang von der mittelalterlichen zur Renaissance-Dämonologie und bleibt für die wissenschaftliche Frage, wie sich die Dämonenhierarchien entwickelt haben, unentbehrlich. Weyers systematisches Vorgehen hat alle späteren Versuche geprägt, dämonische Wesen zu ordnen und zu verstehen.
Autor: Honorius von Theben (zugeschrieben)
Erschienen: 13. Jahrhundert (älteste Handschriften 14. Jahrhundert)
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Dieses Grimoire entstand im 13. Jahrhundert: Schriftsteller jenes Jahrhunderts erwähnen es bereits als Liber Sacer, und die ältesten erhaltenen Handschriften stammen aus dem 14. Jahrhundert. Mit dem viel späteren Grimoire des Papstes Honorius ist es nicht zu verwechseln. Es gibt sich als Gemeinschaftswerk von 89 Magiern aus, die zusammengekommen seien, um magisches Wissen vor der Verfolgung durch die Kirche zu bewahren. Der Text enthält kraftvolle Beschwörungen für Engel wie für Dämonen, ausführliche magische Handlungen und umfassende Ritualanweisungen. Er ist eines der vollständigsten mittelalterlichen Magiesysteme und schlägt die Brücke von den älteren Überlieferungen zur zeremoniellen Magie der Renaissance.
Ein einflussreiches mittelalterliches Grimoire, das ältere magische Überlieferungen mit der späteren zeremoniellen Magie verbindet und Verfahren bewahrt, die der kirchlichen Unterdrückung sonst zum Opfer gefallen wären. Sein systematisches Vorgehen bei der Arbeit mit Engeln wie mit Dämonen hat viele spätere Grimoires geprägt. In Ausgaben des Verlags Trident erhältlich.
Autor: Abraham von Worms (zugeschrieben)
Erschienen: Gibt sich 1458 (älteste Handschriften um 1608; Erstdruck 1725)
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Ein Grimoire um eine aufwendige sechsmonatige (in manchen Fassungen achtzehnmonatige) magische Handlung, die zur Erkenntnis und Zwiesprache mit dem eigenen Heiligen Schutzengel führen soll, gefolgt vom Rufen und Binden der Dämonen in den Dienst des Magiers. Der Text datiert sich selbst auf 1458; seine ältesten erhaltenen Abschriften sind zwei deutsche Handschriften von etwa 1608, gedruckt wurde er zuerst 1725 auf Deutsch. Ob ein echter Kern des 15. Jahrhunderts dahintersteht, ist umstritten. Das System verlangt weitgehende Reinigung, Gebet und Abgeschiedenheit und mündet in eine tiefgreifende geistige Wandlung. Berühmt ist das Werk vor allem für seine magischen Quadrate und für den Gedanken des Abramelin-Öls.
Eines der berühmtesten und einflussreichsten Grimoires der westlichen zeremoniellen Magie, besonders wirksam im Hermetic Order of the Golden Dawn und in den thelemischen Überlieferungen. Aleister Crowleys Werk ist stark von Abramelins System geprägt. Der Gedanke des Heiligen Schutzengels wurde zu einem Mittelpunkt des neueren westlichen Okkultismus. Im Buchhandel gut erhältlich, vermutlich bei Weiser erschienen.
Autor: Unbekannt
Erschienen: 18. Jahrhundert (Ausgaben datiert 1521 oder 1522)
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Auch „Der Rote Drache“ genannt; dieses Grimoire datiert sich selbst auf 1521 oder 1522, wurde aber höchstwahrscheinlich erst im 18. Jahrhundert zum ersten Mal gedruckt. Es enthält ausführliche Anweisungen, Lucifuge Rofocale zu rufen, den obersten Befehlshaber der höllischen Reiche unter Lucifer, sowie Verfahren, Pakte mit dämonischen Wesen zu schließen. Dazu gehört der berüchtigte „Pakt mit der Hölle“ samt genauen Anweisungen, wie man mit dämonischem Beistand Reichtum, Macht und Einfluss erlangt. Das Buch betont die Gefahr und den Ernst solcher Handlungen und gibt zugleich Schutzmaßnahmen an.
Eines der berüchtigtsten und bekanntesten Grimoires der westlichen Überlieferung, oft mit Pakten für stofflichen Gewinn in Verbindung gebracht. Sein Ruf gefährlicher Magie hat es durch die Jahrhunderte gefürchtet und zugleich begehrt gemacht. Erhältlich über IGOS, Trident und mitunter im Buchhandel.
Autor: Unbekannt
Erschienen: Angeblich 1517 (wahrscheinlich 18. Jahrhundert)
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Ein Grimoire von beträchtlicher Kraft und ebensolcher Umstrittenheit, das auf praktische Ergebnisse durch dämonischen Beistand zielt. Es gibt sich das Jahr 1517, doch halten viele Forscher es für eine Schrift des 18. Jahrhunderts. Es enthält Anweisungen, höllische Geister zu rufen und mit ihnen zu arbeiten, magisches Gerät herzustellen und Handlungen für verschiedene Zwecke zu vollziehen, darunter Liebe, Reichtum und Wissen. Das Grimorium Verum gilt als vergleichsweise geradlinig gegenüber aufwendigeren Grimoires.
Ein wichtiges Grimoire der praktischen zeremoniellen Magie, geschätzt für seine unmittelbaren Verfahren und wirksamen Techniken. Es hat viele spätere Texte der praktischen Magie geprägt und ist bei Praktizierenden beliebt, denen es um Ergebnisse und nicht um ausgedehnte Zeremonie geht. In Ausgaben von IGOS und Trident erhältlich.
Autor: Unbekannt
Erschienen: Frühes 19. Jahrhundert (Titelblatt datiert 1521)
Einordnung: Klassisch, Grimoire
Ein Werk des frühen 19. Jahrhunderts, dessen Titelblatt die Jahreszahl 1521 beansprucht. Fast wortgleich mit dem Grand Grimoire, richtet sich dieses Buch auf Pakte mit höllischen Mächten und darauf, mit dämonischem Beistand Reichtum und Macht zu erlangen. Der Rote Drache bietet andere Wege und Abwandlungen der Verfahren des Grand Grimoire, mitunter in vereinfachter Form. In Frankreich war er besonders verbreitet und hat die Überlieferungen der Volksmagie geprägt.
Eine Spielart des Grand Grimoire, die im 19. Jahrhundert weite Verbreitung fand, besonders im französischen Sprachraum. Seine Zugänglichkeit und sein praktischer Zuschnitt machten ihn sowohl in der zeremoniellen als auch in der Volksmagie einflussreich. Erhältlich über IGOS, Trident und Amazon.com.
Autor: Jacques Auguste Simon Collin de Plancy
Erschienen: 1818 (6. Auflage: 1863)
Einordnung: Klassisch, Lexikon
Ein enzyklopädisches Werk zur Dämonologie mit ausführlichen Beschreibungen der Dämonen, ihrer Hierarchien, ihrer Herkunft, ihrer Kräfte und ihrer Erscheinung. Die sechste Ausgabe von 1863 enthält 69 berühmte Dämonendarstellungen von Louis Le Breton, die in die Bildwelt der Allgemeinheit eingegangen sind. Collin de Plancy trug Angaben aus Grimoires, Volksüberlieferung, religiösen Schriften und historischen Berichten zusammen und schuf so das umfassendste Dämonenverzeichnis des 19. Jahrhunderts. Das Werk behandelt Dämonen aus verschiedenen Kulturen und verbindet skeptische Betrachtung mit ausführlicher überlieferter Lehre.
Eines der umfassendsten und einflussreichsten Dämonenverzeichnisse überhaupt; es fügt Volksüberlieferung, religiöse Schriften und Grimoire-Überlieferungen zu einem einzigen maßgeblichen Nachschlagewerk zusammen. Die Bilder und Beschreibungen des Dictionnaire Infernal haben das heutige Bild der Dämonen stärker geprägt als vielleicht jedes andere Einzelwerk. Für jeden ernsthaften Leser der Dämonologie unentbehrlich.
Autor: Nicolas Remy
Erschienen: 1595
Einordnung: Klassisch, Dämonologischer Traktat
Eines der frühesten Werke, das sich der Dämonolatrie eigens von historischer und theologischer Seite nähert — geschrieben von einem Richter der Hexenprozesse, der persönlich Hunderte zum Tode verurteilt hat. Remy hielt Fälle angeblicher Dämonenverehrung auf dem Höhepunkt der Prozesse fest und gibt ausführliche Berichte von Geständnissen (oft unter Folter erpresst), von Ritualen und von Glaubensvorstellungen wieder. Aus feindseliger christlicher Sicht geschrieben, bewahrt das Werk ungewollt Wissen über volkstümliche Vorstellungen und Praktiken, das sonst verloren wäre.
Ein geschichtlich wichtiger Text, der entscheidende Einblicke gibt, wie Dämonolatrie im späten 16. Jahrhundert verstanden, verfolgt und aufgezeichnet wurde. Trotz seiner Voreingenommenheit enthält das Werk wertvolle historische Angaben über tatsächliche Praktiken und Vorstellungen. Unerlässlich, um den geschichtlichen Zusammenhang der Dämonenverehrung und der Verfolgung zu verstehen, der sie ausgesetzt war.
Autor: Harry B. Joseph
Erschienen: Neuzeit
Einordnung: Moderne Praxis, Praxishandbuch
Eine heutige Auseinandersetzung mit der Dämonolatrie aus der Sicht eines Praktizierenden, mit Einblicken in die gegenwärtige Dämonenverehrung, ihre Philosophie und ihre Verfahren. Der Band gibt praktische Anleitung für alle, die ein Verhältnis zu dämonischen Wesen aufbauen wollen, das auf Achtung und gegenseitigem Nutzen beruht statt auf Befehl und Beherrschung. Das Werk schlägt die Brücke vom überlieferten Grimoire-Wissen zur heutigen geistigen Praxis.
Ein wichtiger Beitrag zur neueren dämonolatrischen Literatur, der heutigen Praktizierenden verständliche Anleitung gibt und dabei mit den überlieferten Quellen verbunden bleibt. Die Reihe Book of Wisdom hat das heutige Verständnis achtungsvoller Dämonenarbeit mitgeprägt.
Autor: Harry B. Joseph
Erschienen: Neuzeit
Einordnung: Moderne Praxis, Praxishandbuch
Der zweite Band von Harry B. Josephs Auseinandersetzung mit der heutigen dämonolatrischen Praxis, aufbauend auf dem Fundament des ersten. Das Werk geht tiefer auf fortgeschrittene Verfahren, auf die Arbeit mit einzelnen Dämonen und auf die philosophischen Grundlagen der theistischen Dämonenverehrung ein. Es greift häufige Fragen und Schwierigkeiten der Praktizierenden auf und bietet dazu praktische Lösungen und Einsichten.
Setzt die wichtige Arbeit fort, überlieferte Dämonolatrie mit heutiger Praxis zu verbinden. Zusammen mit dem ersten Band bilden diese Bücher eine umfassende zeitgenössische Grundlage für ernsthaft Praktizierende, die über die bloße Grimoire-Arbeit hinauskommen wollen.
Autor: S. Connolly
Erschienen: 2006
Einordnung: Moderne Praxis, Praxishandbuch
Ein umfassender heutiger Leitfaden zur dämonolatrischen Praxis, der die achtungsvolle Verehrung und die Partnerschaft mit dämonischen Wesen betont statt Befehl und Beherrschung. Connolly stellt die Dämonolatrie als eigenständige religiöse Praxis mit eigener Theologie, eigener Ethik und eigenem Ritualbau dar. Das Buch enthält ausführliche Angaben zu den dämonischen Enns, zu den Ritualabläufen, zum dämonolatrischen Kalender und zu den Grundsätzen der theistischen Dämonenverehrung. Es ist zum Standardwerk der heutigen Praktizierenden geworden.
Das einflussreichste Werk der neueren dämonolatrischen Bewegung; es begründet den theistischen Zugang zur Dämonenverehrung als etwas Eigenes, unterschieden von der überlieferten befehlenden Evokation ebenso wie vom atheistischen Satanismus. Connollys Arbeit hat die heutige Praxis bestimmt und einen Rahmen geschaffen, dem heute Tausende folgen. Pflichtlektüre für jeden, den die heutige Dämonenverehrung ernsthaft beschäftigt.
Autor: Arthur Edward Waite
Erschienen: 1898 (überarbeitet 1911)
Einordnung: Moderne Praxis, Ausgabe mit Kommentar
Ein zusammengesetztes Grimoire mit sorgfältig ausgewähltem und geprüftem Material aus verschiedenen historischen Grimoires. Waite, angesehener Erforscher des Okkulten und Mitglied des Golden Dawn, trug Angaben aus mehreren Quellen zu diesem Überblick über die Überlieferungen der zeremoniellen Magie zusammen. Das Werk behandelt die Vorbereitung des Magiers, die Herstellung magischen Geräts, verschiedene Verfahren der Anrufung und das Schließen von Pakten. Waites wissenschaftliches Vorgehen liefert sowohl das ursprüngliche Material als auch dessen kritische Erörterung.
Ein hervorragender Einstieg für alle, die einen zusammengesetzten Blick auf die Grimoire-Überlieferungen samt wissenschaftlicher Einordnung suchen. Waites strenges Vorgehen macht die historischen magischen Texte heutigen Lesern zugänglich und bewahrt zugleich ihren Gehalt. Das Werk ist praktisches Grimoire und wissenschaftliche Untersuchung der Grimoire-Überlieferung zugleich.
Autor: Anton LaVey
Erschienen: 1969
Einordnung: Moderne Praxis, Praxishandbuch
Der Grundtext des LaVeyanischen Satanismus; er entwirft einen atheistischen, philosophischen Zugang zum Satanismus, der Individualität, Selbstvergöttlichung und vernünftiges Eigeninteresse in den Mittelpunkt stellt. Es ist im strengen Sinn kein dämonolatrisches Werk — LaVey sah Satan als Sinnbild und nicht als wirkliches Wesen —, doch hat es das heutige satanische Denken und Handeln tief geprägt. Das Buch enthält LaVeys Philosophie, Ritualabläufe und Anrufungen. Es legte die Lehre der Church of Satan nieder, die LaVey 1966 gegründet hatte, und machte den atheistischen Satanismus zu einer eigenen Bewegung.
Begründete den heutigen atheistischen Satanismus als eigenständige philosophische und religiöse Bewegung und prägte die Einstellung zur satanischen Praxis bis hinein in theistische Kreise. Dämonolatristen mögen LaVeys atheistische Haltung ablehnen — der Einfluss der Satanic Bible auf die heutige Spiritualität des linken Pfades lässt sich kaum überschätzen. Wichtig, um die Vielfalt des heutigen satanischen Denkens zu verstehen.
Autor: Thoman Buchan zugeschrieben
Erschienen: 1312 (behauptet, nicht belegt)
Einordnung: Apokryph, Grimoire
Bekannt ist weder eine Handschrift noch ein Druck noch ein unabhängiges Zitat. Buch und Jahreszahl nennt nur die moderne Demonolatrie-Literatur (S. Connolly), die sich dafür auf das Delaney Family Grimoire beruft.
Autor: Familie Delaney (private Familienüberlieferung)
Erschienen: ohne Datierung
Einordnung: Apokryph, Familienüberlieferung
Ein unveröffentlichtes Familienbuch aus dem Umfeld der Dukante-Überlieferung; es ist nicht einsehbar, sein Alter beruht auf der Darstellung der Tradition selbst.
Autor: Anonym
Erschienen: um 225–175 v. Chr.
Einordnung: Klassisch, Heilige Schrift
Deuterokanonisch: im katholischen und orthodoxen Alten Testament, in evangelischen Bibeln bei den Apokryphen. Asmodäus erscheint in Tobit 3,8.
Autor: Anonym (König Salomo zugeschrieben)
Erschienen: 1.–5. Jh. n. Chr. (Datierung umstritten)
Einordnung: Klassisch, Pseudepigraph
Ein griechischer Text, der über Jahrhunderte gewachsen ist; seinen Asmodäus übernimmt er aus dem Buch Tobit.
Autor: Anonym
Erschienen: 6. Jh. v. Chr. (Endredaktion)
Einordnung: Klassisch, Heilige Schrift
Autor: Anonym (der Überlieferung nach Mose)
Erschienen: 6.–5. Jh. v. Chr. (Endredaktion; umstritten)
Einordnung: Klassisch, Heilige Schrift
Autor: Anonym (der Überlieferung nach der Apostel Matthäus)
Erschienen: um 80–90 n. Chr.
Einordnung: Klassisch, Heilige Schrift
Autor: verschiedene, meist anonym
Erschienen: ohne Datierung
Einordnung: Klassisch, Sammelverweis
Ein Sammelverweis, kein Einzelwerk: der Eintrag sagt nicht, welche Grimoires gemeint sind, darum lässt sich die Angabe an keinem bestimmten Text prüfen.
Diese Texte stehen für Jahrhunderte dämonologischer Überlieferung, vom mittelalterlichen Grimoire bis zur heutigen dämonolatrischen Praxis. Beim Studium lohnt es, ihren geschichtlichen und kulturellen Zusammenhang mitzudenken.