Belial

Nr.

68

Rang

König

Legionen

80

Element

Erde

Richtung

Norden

Enn

Lirach tasa vefa wehlc Belial

Quelle

Ars Goetia, Lesser Key of Solomon

Einordnung

Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Unter den Prinzen der Hölle gebieten nur wenige Wesen über so viel Respekt und Beklommenheit wie Belial. Als einer der vier gekrönten Prinzen und Könige der Hölle, der über achtzig Legionen infernaler Geister gebietet, nimmt Belial in der dämonischen Ordnung eine Stellung höchster Vollmacht ein. Sein Name ist in der abendländischen Theologie wie im Okkulten zum Gleichklang für Bosheit und Gesetzlosigkeit geworden — und doch verdeckt dieser Ruf ein weit vielschichtigeres Wesen, dessen Einfluss von den höchsten Rängen politischer Macht bis in die Grundkräfte stofflicher Verwirklichung reicht.

Herkunft und biblische Wurzeln

Der Name Belial (in verschiedenen Textüberlieferungen auch Beliar oder Berial) geht auf das hebräische 'bəliyyaʿal' (בְּלִיַּעַל) zurück, eine Zusammensetzung, die gewöhnlich mit 'ohne Wert', 'Nichtsnutzigkeit' oder, freier, 'ohne Nutzen', 'Gesetzlosigkeit' wiedergegeben wird. Die hebräische Bildung verbindet 'beli' (ohne) und 'yaʿal' (Nutzen, Wert), und das Wort bezeichnet damit im Kern Nutzlosigkeit, Bosheit, Verderben. Diese scheinbar abtuende Wortherkunft verdeckt allerdings, was die Forschung als eine gezielte theologische Verurteilung erkennt: vermutlich handelte es sich ursprünglich um einen göttlichen oder halbgöttlichen Namen der vorisraelitischen kanaanäischen Religion, den die hebräische Polemik in eine Bezeichnung für das Böse selbst verwandelte.

In der hebräischen Bibel erscheint Belial zunächst nicht als Eigenname, sondern als Gattungswort oder Beiname — die Wendung 'Söhne Belials' (bene beliyyaʿal) bezeichnet immer wieder böse, gesetzlose oder nichtswürdige Menschen. Sie steht in Zusammenhängen, die von sexuellen Gewalttätern (Richter 19,22), verdorbenen Priestern (1. Samuel 2,12), politischen Aufrührern (2. Samuel 20,1) und falschen Zeugen (1. Könige 21,10–13) handeln. 5. Mose 13,14 gebraucht das Wort für jene, die Israel zum Götzendienst verführen würden; das Richterbuch für Männer, die grauenhafte sexuelle Gewalt verübten. In diesen Zusammenhängen wirkt 'Belial' grammatisch ähnlich wie heutige Wendungen à la 'Taugenichts' oder 'Halunke' — eine Kennzeichnung des Charakters, nicht ein bestimmtes Wesen.

Die Wandlung vom Gattungswort zum Eigennamen vollzieht sich allmählich in der Zeit des Zweiten Tempels (516 v. Chr. – 70 n. Chr.) und wird in der zwischentestamentlichen jüdischen Literatur ausdrücklich. Die Schriftrollen vom Toten Meer, besonders die Kriegsrolle, machen Belial zur Person: zum Anführer der Mächte der Finsternis gegen Gott und die Söhne des Lichts. In diesen Qumran-Texten wird Belial zum obersten Dämon, zum Engel der Finsternis, zum Fürsten des Bereichs der Bosheit. Die Gemeinderegel beschreibt, wie Gott den Menschen zur Herrschaft über die Welt schuf und ihm 'zwei Geister gab, in denen er wandeln soll bis zur Zeit seiner Heimsuchung: die Geister der Wahrheit und des Unrechts. In der Wohnung des Lichts liegt der Ursprung der Wahrheit, und aus der Quelle der Finsternis kommt der Ursprung des Unrechts. In der Hand des Fürsten der Lichter liegt die Herrschaft über alle Söhne der Gerechtigkeit … und in der Hand des Engels der Finsternis alle Herrschaft über die Söhne des Unrechts.' Namentlich genannt wird er hier nicht immer; andere Qumran-Texte identifizieren diesen Engel der Finsternis jedoch mit Belial.

Zur Zeit des Neuen Testaments ist Belial ein Eigenname für Satan oder den obersten Dämon geworden. 2. Korinther 6,15 sagt es ausdrücklich: 'Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder welchen Anteil hat der Gläubige mit dem Ungläubigen?' Paulus setzt Belial hier als unmittelbaren Gegensatz zu Christus — die Verkörperung des Bösen gegen die Verkörperung des Guten. Damit ist Belials Verwandlung vom abstrakten Begriff zum persönlichen Wesen besiegelt.

Der Feuerwagen und die Schönheit der Engel

Die Grimoire-Überlieferung bewahrt Beschreibungen von Belials Erscheinung, die sowohl seine ursprüngliche Herrlichkeit als auch seine gegenwärtige furchteinflößende Erhabenheit betonen. Das 'Lemegeton' oder 'Lesser Key of Solomon', der Grundtext der goetischen Dämonologie, im 17. Jahrhundert zusammengestellt und weit ältere Herkunft beanspruchend, schildert Belials Erscheinung mit einprägsamer Genauigkeit:

'Belial is a mighty and powerful king, and was created next after Lucifer. He appeareth in the form of two beautiful angels sitting in a chariot of fire. He speaketh with a pleasant voice, and declareth that he fell first from among the worthier sort that were before Michael and other heavenly angels.' — Belial ist ein mächtiger und gewaltiger König und wurde als Nächster nach Lucifer geschaffen. Er erscheint in Gestalt zweier schöner Engel, die in einem Feuerwagen sitzen. Er spricht mit angenehmer Stimme und erklärt, er sei als Erster aus dem würdigeren Stand gefallen, der vor Michael und den anderen himmlischen Engeln stand.

Diese Beschreibung trägt erhebliches sinnbildliches Gewicht. Der Feuerwagen ruft unmittelbar den biblischen Bericht von der Himmelfahrt des Propheten Elija in 2. Könige 2,11 auf: 'Und es geschah, während sie gingen und redeten, siehe, da kam ein feuriger Wagen mit feurigen Rossen und trennte die beiden voneinander, und Elija fuhr im Wirbelwind gen Himmel.' Belials Feuerwagen ist damit eine Umkehrung, ein dunkler Spiegel der göttlichen Auffahrt — wo Elijas feuriger Wagen ihn zum Himmel trug, trägt Belials ihn vom Himmel in die infernalen Bereiche; Erhabenheit und Macht bleiben dabei ungeschmälert.

Dass er als 'zwei schöne Engel' erscheint und nicht als einzelne ungeheuerliche Gestalt, unterscheidet Belial von vielen niederen Dämonen, die sich in tierischen oder zusammengesetzten Formen zeigen. Diese Zweiheit mag mehrere theologische Gedanken tragen: den Zustand vor und nach dem Fall, gleichzeitig bestehend; die Doppelbödigkeit seines Wesens (schön von Ansehen, verdorben im Kern); vielleicht sogar einen Rest seines ursprünglichen Ranges als Zweiter nach Lucifer. Mittelalterliche Ausleger meinten, die Doppelgestalt zeige Belials Herrschaft über das Geistliche wie das Weltliche — oder seine Fähigkeit, als Engel des Lichts aufzutreten, um Unachtsame zu täuschen: ein Verweis auf die Warnung in 2. Korinther 11,14, 'der Satan selbst verstellt sich als Engel des Lichts'.

Die angenehme Stimme, mit der Belial spricht, steht in scharfem Gegensatz zu Dämonen wie Paimon, der so laut brüllt, dass man ihn zur Mäßigung anhalten muss, oder Bael, der heiser spricht. Diese gefällige Rede steht für seine Überredungskraft — die glatte Zunge des politischen Strippenziehers — und für die Verführung, die von ihm ausgeht. Wer nur die angenehmen Worte hört, übersieht womöglich die Verderbnis darunter.

Der Erste im Fall

Die theologisch bedeutsamste Einzelheit der Lemegeton-Beschreibung ist vielleicht die Behauptung, Belial sei 'als Erster aus dem würdigeren Stand gefallen'. Diese Wendung hat unter Dämonologen und Okkultismusforschern für erhebliche Debatten gesorgt. Der Text sagt, er sei 'als Nächster nach Lucifer geschaffen' worden, und errichtet damit eine Rangordnung, in der Lucifer als höchstes geschaffenes Wesen steht und Belial als zweites. Die Aussage aber, er sei 'als Erster gefallen', legt einen zeitlichen Vorrang in der Auflehnung nahe.

Wie kann Belial als Erster gefallen sein, wenn Lucifer den himmlischen Aufruhr anzettelte und anführte? Mehrere Deutungen sind entstanden. Manche Ausleger meinen, 'als Erster aus dem würdigeren Stand gefallen' heiße: der erste der hochrangigen Engel ('der würdigere Stand'), der nach Lucifer selbst fiel — Lucifer fiel also schlechthin zuerst, Belial aber zuerst unter denen, die folgten. Andere schlagen vor, Belial habe als eine Art erster Minister oder rechte Hand Lucifers gleichzeitig am ersten Aufruhr teilgenommen; oder der Aufruhr sei kein einzelner Augenblick gewesen, sondern ein Vorgang, in dem Lucifer die Auflehnung ersann und Belial der Erste war, dem er seine Pläne offenbarte und den er als Verbündeten gewann.

Die mittelalterliche Theologie, beeinflusst von Werken wie der Himmlischen Hierarchie des Pseudo-Dionysius, dachte den Engelaufruhr nicht als plötzliches Aufbegehren einer Menge, sondern als hierarchischen Fall. Lucifer, der höchste der Seraphim, fiel zuerst und riss im Fallen Engel aus jedem Chor mit sich, je nach der Macht seiner Überredung. Belial als Zweithöchster wäre demnach der erste große Engel, der in Lucifers Sog fiel — und sein Abfall hätte verheerende Wirkung gehabt: Wenn der zweithöchste Engel sich zur Auflehnung entschied, bestätigte das Lucifers Standpunkt und ermutigte unzählige andere zu folgen.

Die im Text erwähnte Verbindung zu Michael — 'die vor Michael und den anderen himmlischen Engeln standen' — ist besonders aufschlussreich. Michael, dessen Name 'Wer ist wie Gott?' bedeutet, führt die treuen Engelheere und besiegt Lucifer nach Offenbarung 12,7–9 im Krieg im Himmel. Die Wendung legt nahe, dass Belial vor dem Fall einen gleichrangigen oder gar höheren Rang als Michael innehatte. Befehligte Michael die Heerscharen des Himmels in Treue, so hielt Belial vielleicht eine entsprechende Stellung, die er verriet. Manche esoterischen Überlieferungen meinen, Belial sei ursprünglich der Engel gewesen, der die Erde selbst verwaltete, als Sachwalter über die stoffliche Welt gesetzt — was seine spätere Herrschaft über alle irdischen Angelegenheiten in der Grimoire-Überlieferung erklären würde.

Kräfte politischer Herrschaft und weltlicher Vollmacht

Die Grimoires schreiben Belial Kräfte zu, die ausgesprochen politisch, gesellschaftlich und materiell sind — nicht geistig oder geistlich. Das Lemegeton hält fest, er 'gebe treffliche Vertraute und gebiete über 80 Legionen von Geistern. Er verteile Vorstellungen und Senatorenwürden und wirke die Gunst von Freunden wie Feinden.' Die Goetia des Dr. Rudd führt aus, er 'verschaffe Gunst und Liebe bei allen, er verleihe Würde und erhalte sie, er gebe Würden und Beförderungen mit großer Verschlagenheit und sei ein großer Helfer in der Not.'

Diese Kräfte zeigen Belials Bereich: die stoffliche Welt in ihrer gesellschaftlichen und politischen Gestalt. Anders als Lucifer, der Wissen und Erleuchtung schenkt, oder Satan, der göttliche Kraft leitet, wirkt Belial im Reich menschlicher Rangordnungen, Ämter, gesellschaftlicher Gunst und weltlichen Erfolgs. Er 'verteilt Vorstellungen und Senatorenwürden' — ein Verweis auf jenes System politischer Ämterbesetzung, höfischer Vorstellungen und Regierungsposten, das im Mittelalter und in der frühen Neuzeit Macht bedeutete. Eine Senatorenwürde oder eine Vorstellung bei Hofe zu erhalten hieß: Eintritt in die herrschende Schicht, Zugang zu Reichtum und Einfluss, die Möglichkeit, politische Ergebnisse zu gestalten.

Diese Macht über politische Ämter hängt mit Belials biblischer Verbindung zu Verderbnis und Gesetzlosigkeit zusammen. Die 'Söhne Belials' der Schrift treten häufig als verdorbene Amtsträger, falsche Zeugen und Rechtsbeuger zum eigenen Vorteil auf. Belials Kräfte stehen damit für institutionalisierte Verderbnis — nicht bloß für einzelnes moralisches Versagen, sondern für die planmäßige Handhabung gesellschaftlicher Gefüge zum eigenen Nutzen.

Die Fähigkeit, 'Gunst von Freunden wie Feinden zu wirken', reicht über bloße Beliebtheit hinaus bis zur politischen Kunst, Bündnisse zu schmieden, Widerstand zu entschärfen und Netze aus Verpflichtung und Allianz zu knüpfen. Das ist keine Liebe in irgendeinem echten Sinn, sondern politische Gunst: die berechnete Zustimmung, die einen durch die Kreise der Mächtigen trägt, Ämter zugänglich macht und Macht anhäufen lässt. In diesem Sinne lehrt Belial die Künste machiavellistischer Realpolitik — wie man tugendhaft erscheint und rücksichtslos handelt, wie man nützliche Freunde pflegt und gefährliche Feinde entschärft, wie man in Rangordnungen aufsteigt durch geschickte Bündnisse und berechneten Verrat.

Die besondere Forderung nach Gaben und Opfern

Unter allen Geistern der Goetia steht Belial nahezu allein damit, dass er nicht bloß Respekt oder eine ordentliche Anrufung verlangt, sondern tatsächliche stoffliche Gaben und Opfer als Voraussetzung seiner Hilfe. Das Lemegeton warnt ausdrücklich: 'Der Beschwörer empfange ihn höflich und bringe ihm eine Gabe, wie er mag; dann wird er wahrhaftig sprechen über alles, wonach man ihn fragt. Hat er aber keine Gabe, so wird er ihn täuschen und ihm Lügen sagen.'

Diese Forderung unterscheidet Belial von Geistern, die sich durch göttliche Namen befehlen, durch Kreise und Pentakel binden oder durch Respekt und rechtes Vorgehen gewinnen lassen. Belial arbeitet nicht ohne Bezahlung. Die in den Grimoires genannten Gaben umfassen Brot und Wein (die Grundnahrung und das Opfer), wertvolle Gegenstände, Räucherwerk oder, in älteren Überlieferungen, Tieropfer. Manche Texte legen nahe, die Gabe müsse für den Handelnden wirklichen Wert haben — Belial messe die Aufrichtigkeit des Bittenden daran, was dieser zu opfern bereit ist.

Dieses auf Tausch gegründete Verhältnis zu Belial spiegelt mehrere tiefe okkulte Grundsätze. Erstens verkörpert es den hermetischen Grundsatz des Austauschs: dass alles in der stofflichen Welt über Handel, Tausch und gegenseitigen Nutzen läuft. Belial, als Herr der Erde und der stofflichen Verwirklichung, handelt naturgemäß nach den Gesetzen seines eigenen Bereichs. Zweitens hält die Forderung nach Gaben fest, dass in Belials Sphäre nichts umsonst ist — weltliche Macht hat immer einen Preis, politischer Erfolg verlangt immer ein Opfer, materieller Gewinn setzt immer einen Tausch voraus. Wer meint, Macht ohne Kosten zu erlangen, ist derjenige, den Belial am bereitwilligsten täuscht.

Auch die Warnung, Belial werde lügen, wenn man ihn nicht ordentlich entgilt, hat theologischen Widerhall. Die mittelalterliche christliche Überlieferung verband Belial besonders mit Lüge, Täuschung und falschem Zeugnis — die 'Söhne Belials' in 1. Könige 21,10–13 sind falsche Zeugen, deren erlogene Anklage zu Nabots Ermordung führt, damit König Ahab dessen Weinberg an sich bringen kann. Belial als Geist der Gesetzlosigkeit und Verderbnis würde naturgemäß mit Lügen handeln, solange ihn nicht die heilige Verpflichtung einer Opfergabe bindet. Die Gabe stiftet einen Bund, eine bindende Übereinkunft, die selbst Belial einhalten muss.

Manche Okkultisten deuten die Forderung nach Gaben sinnbildlich statt wörtlich. Aus dieser Sicht verlangt Belial nicht Brot und Wein, sondern Verbindlichkeit — die Bereitschaft, Bequemlichkeit, Sicherheit oder liebgewordene Illusionen für weltliche Macht und Erfolg zu opfern. Die Gabe steht dafür, was du aufzugeben bereit bist, um dein Ziel zu erreichen. Bist du bereit, Muße für harte Arbeit zu opfern? Idealismus für Sachlichkeit? Sittliche Reinheit für politische Wirksamkeit? Belial prüft diese Fragen über die Forderung nach Gaben.

Belial als Dämon der Erde in der Dämonolatrie

In der heutigen Dämonolatrie — der religiösen Praxis der Verehrung und Partnerschaft statt des Befehls — nimmt Belial eine zentrale Stellung ein: als eine der neun Hauptgottheiten und ausdrücklich als elementarer Herr der Erde. Dieser Rahmen, besonders aus S. Connollys 'The Complete Book of Demonolatry' und ihren späteren Schriften, sieht in Belial nicht bloß einen Geist, den man für bestimmte Zwecke ruft, sondern eine göttliche Grundkraft, die über das Element Erde und alle seine Entsprechungen gebietet.

Als Erdelementar gebietet Belial über Beständigkeit, Erdung, stoffliche Verwirklichung, materiellen Wohlstand, den Körper und seine Gesundheit, den Ackerbau, den Besitz, die Anhäufung von Vermögen, praktische Fertigkeiten und alle Belange greifbarer Wirklichkeit. Wo Lucifer als Luft über Denken und Verstand gebietet, Flereous als Feuer über Wandlung und Willen und Leviathan als Wasser über Gefühl und Ahnung, da gebietet Belial als Erde über die Verwirklichung — jenen Punkt, an dem Absicht zu Wirklichkeit wird, Pläne zu Vollbrachtem, Gedanken zu greifbaren Ergebnissen.

Diese Bindung an die Erde hängt unmittelbar mit seinen Grimoire-Kräften über politischen und materiellen Erfolg zusammen. Erde steht für Festigkeit, Dauer, die stoffliche Welt und das praktische Vollbringen. Belial lehrt, dass eine Spiritualität ohne Bezug zur stofflichen Wirklichkeit unvollständig ist — dass wir in Körpern leben, in einer körperlichen Welt, mit körperlichen Bedürfnissen, und dass die Meisterschaft in diesem Bereich keine Ablenkung von der geistigen Arbeit ist, sondern ein wesentlicher Teil davon. Die gnostische Neigung, die Materie zu verachten und rein geistige Flucht zu suchen, findet in Belial ihren Gegensatz: Er verlangt die Auseinandersetzung mit der stofflichen Ebene.

In den Richtungsentsprechungen, die Zeremonialmagie und Dämonolatrie teilen, gebietet Belial über den Norden — die Richtung, die im abendländischen Okkultismus überlieferungsgemäß der Erde zugeordnet ist. Der Norden steht für Mitternacht, Winter, die Tiefen der Erde, die verborgenen Orte, an denen Samen im Dunkeln keimen, ehe sie im Frühjahr treiben. Belial aus dem Norden anzurufen heißt, die feste, dauernde, fruchtbare Kraft der Erde selbst zu rufen.

Erscheinung

**Wichtig:** Dämonen besitzen keine festen dreidimensionalen Gestalten. Sie entscheiden selbst, ob und wie sie sich zeigen, und ihre Erscheinung hängt erheblich von der Wahrnehmung des Praktizierenden, vom kulturellen Zusammenhang und von der Absicht des Dämons ab. Einen Dämon zu evozieren und eine bestimmte sichtbare Erscheinung zu verlangen gilt als zutiefst respektlos und kann das Wesen erzürnen. Fordere niemals eine bestimmte Gestalt — nimm an, was du wahrnimmst oder fühlst. **Die goetische Beschreibung — der Feuerwagen:** Der Lesser Key of Solomon (Lemegeton) liefert die grundlegende Grimoire-Beschreibung Belials: 'Belial ist ein mächtiger und gewaltiger König und wurde als Nächster nach Lucifer geschaffen. Er erscheint in Gestalt zweier schöner Engel, die in einem Feuerwagen sitzen. Er spricht mit angenehmer Stimme und erklärt, er sei als Erster aus dem würdigeren Stand gefallen, der vor Michael und den anderen himmlischen Engeln stand.' Diese Beschreibung betont mehrere wesentliche Züge: seinen Rang als Zweiter nach Lucifer unter den geschaffenen Wesen, seine schöne statt ungeheuerliche Erscheinung, den Feuerwagen, der noch im gefallenen Zustand göttliche Herrlichkeit andeutet, und die angenehme Stimme, die überredet statt zu schrecken. **Die zwei schönen Engel:** Die Erscheinung als zwei schöne Engel statt als einzelne ungeheuerliche Gestalt unterscheidet Belial von vielen niederen Dämonen. Diese Zweiheit mag den Zustand vor und nach dem Fall zugleich darstellen, die Doppelbödigkeit seines Wesens (schön von Ansehen, verdorben im Kern) oder seine Herrschaft über das Geistliche wie das Weltliche. Mittelalterliche Ausleger meinten, die Doppelgestalt zeige seine Fähigkeit, als Engel des Lichts aufzutreten, um Unachtsame zu täuschen — ein Verweis auf die Warnung in 2. Korinther 11,14, 'der Satan selbst verstellt sich als Engel des Lichts'. **Der Feuerwagen:** Der Feuerwagen ruft unmittelbar den biblischen Bericht von der Himmelfahrt des Propheten Elija in 2. Könige 2,11 auf, wo der Prophet in einem feurigen Wagen gen Himmel getragen wird. Belials Wagen ist eine Umkehrung, ein dunkler Spiegel der göttlichen Auffahrt — wo Elijas feuriger Wagen ihn zum Himmel trug, trägt Belials ihn vom Himmel in die infernalen Bereiche; Erhabenheit und Macht bleiben ungeschmälert. Das Feuer deutet zugleich auf seine ursprüngliche Herrlichkeit als hochrangiger Engel und auf seine heutige Verbindung zu weltlicher Macht und stofflicher Wandlung. **Angenehme und überredende Stimme:** Die angenehme Stimme, mit der Belial spricht, steht in scharfem Gegensatz zu Dämonen wie Paimon, der so laut brüllt, dass man ihn zur Mäßigung anhalten muss, oder Bael, der heiser spricht. Diese wohlklingende, überzeugende Rede steht für seine Überredungskraft — die glatte Zunge des politischen Strippenziehers, des korrupten Amtsträgers, des falschen Zeugen — und für die Verführung, die von ihm ausgeht. Wer nur die angenehmen Worte hört, übersieht womöglich die Verderbnis darunter. Seine Stimme wird als beredt, vernünftig, anziehend beschrieben — jene Stimme, die den Kompromiss nach Weisheit und die Verderbnis nach Sachlichkeit klingen lässt. **Berichte des Testaments Salomos:** Das ältere Testament Salomos beschreibt Belial als von außerordentlicher engelhafter Schönheit, verführerisch sprechend, von großem Charme und großer Überredungskraft. Anders als Dämonen, die in tierischen oder schreckenerregenden Gestalten erscheinen, um Furcht zu wecken, setzt Belial Schönheit und anziehende Rede als erste Werkzeuge ein. Seine schöne Erscheinung prüft den Praktizierenden auf andere Weise: Kann er angemessene Grenzen und sein Urteil auch dann wahren, wenn ihm etwas Anziehendes statt Abstoßendes begegnet? **Beschreibungen aus Mittelalter und Renaissance:** Mittelalterliche Dämonologen betonten durchweg Belials edle, schöne und trügerisch anziehende Erscheinung. Wo andere Dämonen als zusammengesetzte Tiere oder ungeheuerliche Gestalten auftreten mochten, erscheint Belial in Formen, die Vollmacht, Macht und Rechtmäßigkeit andeuten — der schöne Engel, der gekrönte König, der edle Herr. Diese Erscheinung spiegelt seine biblische Verbindung zu Verderbnis und Gesetzlosigkeit: ein Böses, das ehrbar aussieht, eine Sünde, die wie Erfolg wirkt, ein sittliches Zugeständnis, das sich als praktische Klugheit ausgibt. **Berichte heutiger Praktizierender:** Zeitgenössische Praktizierende berichten Verschiedenes über Belials Erscheinung. Manche nehmen ihn als auffallend gutaussehende Gestalt von gebietender Gegenwart und unverkennbarer Vollmacht wahr, oft in reicher, teurer Kleidung oder geschäftsmäßigem Anzug, der materiellen Erfolg und weltliche Macht andeutet. Er mag als erfolgreicher Unternehmer erscheinen, als wohlhabender Adliger, als mächtige politische Gestalt oder als mitreißender Anführer — stets von Zuversicht, Können und Tüchtigkeit umgeben und von jener unverwechselbaren Energie dessen, der sich in der stofflichen Wirklichkeit sicher bewegt und weltliche Macht anzuhäufen weiß. **Der irdische König:** Manche Praktizierende, die mit Belial als König der Erde und Meister der Verwirklichung arbeiten, berichten weniger von einer bestimmten sichtbaren Gestalt als von einer bewusst gewordenen Erdhaftigkeit — Gewicht, Festigkeit, schwerkräftige Gegenwart, wie der Stand auf gewachsenem Fels oder das Gefühl des unverrückbaren Fundaments eines Berges. Seine Energie wirkt geerdet, beständig, schwer im Sinne von gehaltvoll, nicht von erdrückend. Manche beschreiben, ihn als Stein zu spüren, als reiche fruchtbare Erde, als tiefe Wurzeln oder als die Erde selbst, der Bewusstsein und Wille gegeben wurden. **Farben und sinnbildliche Elemente:** Wo Bilder auftreten, berichten Praktizierende meist von Erdtönen — tiefe Grüntöne, satte Brauntöne, schwarze Erde oder das Grünschwarz fruchtbaren Bodens. Manche sehen ihn von goldenem Licht umgeben oder es ausstrahlend, was zugleich auf den in der Erde verborgenen Reichtum (Gold, Edelsteine, kostbare Mineralien) und auf die Verbindung zu weltlichem Erfolg und materiellem Wohlstand deutet. Der Feuerwagen des Lemegeton erscheint in manchen heutigen Schauungen und wird als die wandelnde Kraft der Erde gedeutet — das vulkanische Feuer unter der Oberfläche, die geologische Energie, die Kontinente und Gebirge auftürmt, die schöpferisch-zerstörende Kraft, die die körperliche Welt formt. **Die schöne Täuschung:** Belials Schönheit und sein angenehmes Auftreten sind Gabe und Prüfung zugleich. Er erscheint anziehend, spricht überzeugend und verspricht materiellen Erfolg glaubhaft — weil er ihn tatsächlich verschaffen kann. Ebendiese Anziehungskraft birgt jedoch Gefahr: die Verführung eines materiellen Erfolgs ohne sittlichen Halt, die Verderbnis, die ehrbar aussieht und vernünftig klingt, das Zugeständnis, das praktisch erscheint, bis man genauer hinsieht. Mit Belial zu arbeiten heißt zu lernen, von seinen Kräften der Verwirklichung und des weltlichen Erfolgs zu nehmen und dabei ein eigenständiges sittliches Urteil und eigene Grenzen zu wahren. **Der überredende Beeinflusser:** Viele Praktizierende betonen, dass Belials Erscheinungen einen Unterton von Überredung und Beeinflussung tragen — seine bloße Gegenwart scheint Dinge vernünftiger klingen zu lassen, Zugeständnisse annehmbarer, sittliche Bedenken weniger wichtig. Das ist keine offene Gedankenlenkung, sondern der feine Einfluss eines meisterhaften Überreders, des politischen Machers, der Verderbnis nach Sachlichkeit und selbstsüchtigen Ehrgeiz nach berechtigtem Eigeninteresse klingen lässt. In seiner Gegenwart klar und urteilsfähig zu bleiben verlangt bewusste Anstrengung und festen sittlichen Halt. **Königliche und edle Haltung:** Wo er in überlieferterer Gestalt erscheint, wird Belial oft als gekrönt beschrieben, in königliche oder edle Gewänder gehüllt, mit den Zeichen irdischer Vollmacht und Macht — Zepter, Reichsapfel, Kronen oder Amtssiegel. Diese Zeichen sprechen von seiner Herrschaft über weltliche Macht, politische Vollmacht, materiellen Erfolg und die Rangordnungen, in denen sich menschliche Gesellschaft einrichtet. Er erscheint als König, weil er der König der Erde ist — Souverän über den stofflichen Bereich und über jede Form weltlicher Macht und Verwirklichung. **Die Prüfung der Grenzen:** Anders als Dämonen, deren schreckenerregende Erscheinung von selbst Vorsicht und Abwehr weckt, prüft Belials anziehende Erscheinung und angenehme Art die Fähigkeit des Praktizierenden, angemessene Grenzen zu wahren, wenn ihm etwas Reizvolles statt etwas Bedrohliches gegenübertritt. Kannst du mit einem schönen, überredenden, mächtigen Wesen arbeiten, das echten weltlichen Erfolg anbietet, ohne verdorben, verführt oder zu sittlichen Zugeständnissen gedrängt zu werden? Das ist die Prüfung, die Belial stellt — nicht die Prüfung des Mutes vor dem Schrecken, sondern die Prüfung der Aufrichtigkeit angesichts verführerischer Macht.

Kräfte

• Bringt materielle Wünsche zur Erscheinung
• Verleiht weltliche Macht und Erfolg
• Schenkt Beständigkeit und Erdung
• Zieht Wohlstand und Reichtum an
• Stärkt körperliche Gesundheit und Lebenskraft

Anrufung

Enn: Lirach tasa vefa wehlc Belial

Die Arbeit mit Belial verlangt schonungslose Ehrlichkeit über die eigenen materiellen Wünsche und weltlichen Ziele. Anders als Geister, die man vor allem um Wissen oder geistige Erleuchtung angeht, gebietet Belial über den Bereich greifbarer Verwirklichung — beruflichen Erfolg, finanziellen Wohlstand, politische Macht, Erwerb von Besitz, die praktische Meisterschaft in der körperlichen Welt. Er verurteilt diese Ziele nicht als niedrig oder ungeistig, sondern erkennt sie als rechtmäßigen Ausdruck verkörperten Daseins an.

Voraussetzung: Ehrlichkeit über materielle Wünsche

Prüfe vor der Anrufung Belials deine wahren Beweggründe mit unbeirrter Ehrlichkeit. Suchst du wirklich materiellen Erfolg — oder betreibst du geistige Umgehung, indem du Wohlstand angeblich 'für andere' oder 'zu geistigen Zwecken' wünschst, während du ihn in Wahrheit für dich willst? Belial hat für Selbsttäuschung und falsche Bescheidenheit nichts übrig.

Am kraftvollsten arbeitet er mit denen, die klar und ohne Scham sagen können: • 'Ich will Vermögen und finanzielle Sicherheit' • 'Ich wünsche politischen Einfluss und gesellschaftliche Macht' • 'Ich suche beruflichen Aufstieg und fachliche Anerkennung' • 'Ich beabsichtige, dieses Grundstück oder diesen Wert zu erwerben' • 'Ich baue ein Unternehmen auf und will, dass es finanziell gelingt'

Materielle Ziele in geistliche Sprache zu kleiden beleidigt Belial und dich selbst. An materiellem Erfolg, Wohlstand, Einfluss oder weltlicher Macht ist nichts von Natur aus falsch oder ungeistig. Für verkörperte Wesen, die in der stofflichen Welt leben, sind das rechtmäßige Wünsche. Belial achtet die, die zu ihren Zielen unmittelbar stehen.

Partnerschaft, keine Magie: dein Handeln ist verlangt

Belials Beistand zeigt sich durch dein eigenes geerdetes Handeln, nicht durch einen magischen Eingriff ohne eigene Mühe. Das ist kein Geist, den man ruft, damit er auf magische Weise Ergebnisse liefert, während man selbst untätig bleibt. Sein Wesen als Erddämon heißt, dass er durch irdische Mittel wirkt — durch deine Fertigkeiten, deine Entscheidungen, deine Verbindungen, deine Tüchtigkeit und dein praktisches Handeln.

Belial für beruflichen Aufstieg anzurufen heißt zugleich: • Fertigkeiten und Nachweise auf den neuesten Stand bringen • Sich im eigenen Fach planvoll vernetzen • Sich auf bessere Stellen bewerben oder Gehälter verhandeln • Tüchtigkeit zeigen und Ergebnisse liefern • Sich innerhalb der eigenen Organisation politisch klug aufstellen

Belial für finanziellen Wohlstand anzurufen heißt zugleich: • Geld klug verwalten und Finanzwissen erwerben • Gelegenheiten suchen und berechnete Wagnisse eingehen • Fähigkeiten entwickeln, die der Markt vergütet • Mehrere Einkommensquellen schaffen • Planvoll in Werte investieren, die wachsen

Belial öffnet Türen, schafft günstige Umstände, stimmt andere zu deinen Gunsten und fügt Zusammentreffen, die deinen Zielen dienen. Aber du musst durch diese Türen gehen, diese Umstände ergreifen und diese Zusammentreffen durch eigenes Handeln nutzen. Die Partnerschaft mit Belial ist genau das — Partnerschaft, keine Abhängigkeit.

Die Forderung nach Gaben

Die überlieferten Grimoire-Berichte betonen, dass Belial Gaben als Voraussetzung wahrhaftigen Beistands verlangt. Diese Forderung bleibt in der Praxis der Dämonolatrie bedeutsam, wird dort aber als wechselseitiges Verhältnis verstanden und nicht als Bezahlung für Dienste.

Geeignete Gaben an Belial sind:

Frisch gebackenes Brot: Sinnbild der Frucht der Arbeit, der Nahrung und der irdischen Versorgung. Selbst gebackenes Brot ehrt Belial mehr als gekaufter Luxus.

Wein: Besonders Rotwein (Erde und Blut) oder vollmundige Sorten, die Fülle und Gehalt andeuten. Gieße Belial ein Trankopfer vor wichtigen Verhandlungen, Geschäftsvorhaben oder Arbeiten der Verwirklichung.

Geld: Münzen oder Scheine, unmittelbar dargebracht — sinnbildliche Bejahung des Wohlstands und der Bereitschaft, Vermögen in Umlauf zu halten. Manche Praktizierende vergraben Münzen an der Nordgrenze ihres Grundstücks.

Metalle und Mineralien: Eisen (Belials Metall), Kupfer, Pyrit (Katzengold, das echtes Gold anzieht), grüner Aventurin, Heliotrop oder andere Steine des Erdelements. Diese stofflichen Dinge erden die Absicht in der materiellen Wirklichkeit.

Tabak oder Zigarren: Besonders bei Abschlüssen, Verhandlungen und Übereinkünften. Der alte Geschäftsbrauch, 'eine darauf zu rauchen', hat eine magische Entsprechung.

Sinnbildliche Darstellungen: Fotografien der gewünschten Immobilie, Visitenkarten der angestrebten Stellung, Zeichen des Amtes oder der Vollmacht, die du erlangen willst, oder ausgearbeitete Geschäftspläne. Solche greifbaren Zeichen belegen eine bestimmte Absicht.

Die Gabe soll wirklichen Wert haben — nicht unbedingt teuer, aber bedeutsam. Es gilt der Grundsatz vom Scherflein der Witwe: Besser Brot, das du selbst mit Mühe gebacken hast, als achtlos gekaufter Kaviar. Belial misst die Aufrichtigkeit deiner Verbindlichkeit an dem, was du zu opfern bereit bist.

Bringe deine Gabe am Nordpunkt deines Arbeitsraums dar (Belial gebietet über den Norden als Richtung der Erde). Sprich klar aus, was du suchst und was du im Austausch gibst. Sei bereit, jede eingegangene Verpflichtung einzuhalten. Belial erinnert sich an Versprechen und erwartet, dass Praktizierende ihren Teil erfüllen.

Wege der Anrufung und der Praxis

Anrufung im Norden: Errichte den heiligen Raum und rufe Belial aus dem Norden an — der Richtung der Erde, der Mitternacht, des Winters und des verborgenen Keimens. Stelle seinen Altar oder deine Arbeitsfläche an den Nordrand des Raums. Wende dich nach Norden, wenn du ihn ansprichst.

Rituale aus der Erde: Arbeite unmittelbar mit Erde, Steinen oder Pflanzen. Vergrabe Gaben an der Nordgrenze deines Grundstücks. Setze Samen und sprich dabei deine Absicht für Wachstum und Verwirklichung aus. Baue greifbare Darstellungen deiner Ziele — Bildtafeln, Geschäftspläne, Baumodelle des gewünschten Anwesens.

Arbeiten für Wohlstand: Beziehe wirkliches Geld, Finanzunterlagen, Geschäftspläne oder Anlageinformationen in die Rituale ein. Belial antwortet auf greifbare Zeichen eher als auf abstrakte Vorstellungsbilder. Willst du ein bestimmtes Einkommen, schreib die Zahl auf Papier und lege sie auf seinen Altar. Verfolgst du einen Immobilienerwerb, nimm Anschrift und Bilder hinzu.

Rituale für den beruflichen Aufstieg: Nimm deinen Lebenslauf hinzu, Arbeitsproben, Visitenkarten, Zeichen der angestrebten Stellung oder schriftlich festgehaltene berufliche Ziele. Kleide dich, wenn es zu deinem Ziel passt, geschäftsmäßig — Belial schätzt den praktischen Gleichklang von magischer Arbeit und alltäglichem Tun.

Empfangen für die Strategie: Öffne dich Belials Energie, wenn praktische Entscheidungen, strategische Fragen oder stoffliche Hindernisse anstehen. Praktizierende berichten von einer unmittelbaren, sachlichen, mitunter schroffen Art der Mitteilung — Belial verschwendet keine Zeit auf Schmeichelei oder abstraktes Philosophieren. Fragen bekommen greifbare, handhabbare Antworten. Belial deckt womöglich unbequeme Wahrheiten über deine eigene Selbstsabotage auf, über unrealistische Erwartungen oder über unterlassenes Handeln.

Wie Belials Energie erfahren wird

Belials Energie wirkt schwer, fest, stabilisierend, erdend — wie das Gewicht von Stein oder der Stand auf gewachsenem Fels. Wer leichtere, ätherischere geistige Erfahrungen gewohnt ist, mag das unbequem finden; die Erdung erfüllt jedoch einen wesentlichen Zweck.

Wir leben in Körpern, in der stofflichen Welt, mit körperlichen Bedürfnissen und Wünschen. Diese Wirklichkeit zu leugnen oder wegzuspiritualisieren erzeugt Schieflage und Entfremdung. Belial stellt die Verbindung zu Erde, Körper und praktischem Dasein wieder her. Seine Gegenwart wirkt der geistigen Umgehung und der übermäßigen Abstraktion entgegen.

Praktizierende berichten von Empfindungen des Gewichts, des Drucks oder der Verwurzelung, wenn Belials Energie zugegen ist. Manche beschreiben, sich fester verkörpert zu fühlen, körperliche Empfindungen deutlicher wahrzunehmen, mit dem Boden unter sich verbundener zu sein. Die Erfahrung erdet im geistigen wie im seelischen Sinn — sie holt das Bewusstsein aus abstrakten Bereichen in die unmittelbare körperliche Wirklichkeit.

Günstige Zeiten

Freitag (Tag der Venus): Er gebietet über stoffliche Schönheit, Wohlstand, Luxus und Genuss. Geeignet für Arbeiten, die schöne Dinge, ein behagliches Leben oder eine wohlhabende Lebensweise betreffen.

Samstag (Tag des Saturn): Er gebietet über Struktur, materielles Erreichen, Besitz, langfristiges Vermögen und politische Macht. Besonders wirksam für beruflichen Aufstieg, Immobilienerwerb und den Aufbau dauerhaften Wohlstands.

Stunde des Saturn: An jedem Tag trägt die Saturnstunde eine starke Belial-Entsprechung. Berechne die Planetenstunden nach Sonnenauf- und -untergang und arbeite in der Stunde des Saturn für größte Wirkung.

Mitternacht: Als tiefster Punkt und Stunde des Nordens trägt die Mitternacht starke Belial-Energie. Arbeiten zur stofflichen Verwirklichung können um Mitternacht besonders kraftvoll sein.

Neumond: Für den Beginn neuer Vorhaben, Unternehmen oder Berufswege. Schwarzmond: Für das Beseitigen von Hindernissen des Wohlstands oder das Ausschalten von Mitbewerbern.

In der Praxis scheint Belial jedoch weniger an genauer Zeitwahl gelegen als an echter Verbindlichkeit und praktischem Handeln. Eine von Herzen kommende Anrufung zur 'falschen' Zeit, begleitet von wirklichem strategischem Tun, übertrifft ein perfekt gelegtes Ritual, dem Untätigkeit folgt.

Warnungen: sittliche Vielschichtigkeit und eigene Verantwortung

Die Arbeit mit Belial stellt dich den Kompromissen, Widersprüchen und sittlichen Verwicklungen des stofflichen Daseins gegenüber. Erfolg in der körperlichen Welt verlangt oft, ihre Regeln anzunehmen — Wettbewerb, Rangordnung, knappe Mittel, geschickte Bündnisse und berechnete Entscheidungen, die mit abstrakten Idealen kollidieren können.

Belial bietet Macht und Verwirklichung, aber keine sittliche Führung. Er ist die Gesetzlosigkeit selbst und erkennt keine äußere sittliche Autorität an. Ob dein Streben nach Macht Gutem oder Schädlichem dient, ob dein materieller Erfolg auf Kosten anderer geht, ob deine Zugeständnisse Grenzen überschreiten, die du nicht überschreiten solltest — das zu entscheiden bleibt ganz und gar deine Sache.

Belial wird dich nicht daran hindern, auf schädliche Weise erfolgreich zu sein. Wenn deine Ziele Folgendes einschließen: • Macht zu erlangen, die du missbrauchen wirst • Vermögen, das du selbstsüchtig horten wirst, während andere darben • Einfluss, den du grausam oder unterdrückend ausüben wirst • Erfolg, der auf der Ausbeutung von Schwachen ruht • Aufstieg durch wirklich unlautere Mittel

— dann mag Belial dir dennoch beistehen, und die Folgen, karmisch wie praktisch, hast du zu tragen. Ein mit Belials Hilfe errungener Erfolg spricht dich nicht von der Verantwortung dafür frei, wie du ihn gebrauchst.

Die Arbeit mit Belial verlangt ein ausgebildetes sittliches Urteil und die Bereitschaft, die volle Verantwortung für das zu übernehmen, was du verwirklichst und wie du es einsetzt. Er wird dich nicht davon abhalten, ein Tyrann, ein Ausbeuter oder ein korrupter Amtsträger zu werden, wenn das dein Weg ist. Ruft man ihn dazu, mag er es sogar befördern. Die sittliche Entscheidung bleibt dein.

Das ist kein Aufruf, materielles Streben und Erfolg abzulehnen, sondern eine Warnung, beides mit Bewusstsein und sittlichem Halt zu verfolgen. Zu Belials Lehre gehört die Einsicht, dass irdische Macht mit irdischer Verantwortung kommt.

Einordnung und Gleichgewicht

Wer ihm mit klarer Absicht, ehrlicher Selbstkenntnis und der Bereitschaft zu geerdetem Handeln begegnet, findet in Belial einen kraftvollen Verbündeten für die Meisterschaft im stofflichen Dasein. Er lehrt:

• Die körperliche Welt ist vom Geistigen weder getrennt noch ihm untergeordnet • Verkörpertes Dasein hat eigenen Wert und eigene Würde • Materieller Erfolg und praktische Tüchtigkeit können echter Ausdruck göttlicher Macht sein, die durch menschliches Handeln wirkt • In künstlicher Armut oder in der Ablehnung irdischen Wohlstands liegt keine Tugend • Die Meisterschaft in der stofflichen Wirklichkeit ist eine rechtmäßige geistige Leistung

Belial wirkt besonders gut zusammen mit Lucifer (Klarheit über die Ziele und Freiheit von einengenden Überzeugungen), Satan (eigene Macht und Souveränität) und Flereous (Leidenschaft und wandelnde Energie als Brennstoff der Verwirklichung). Die geerdete Sachlichkeit, die Belial beisteuert, wiegt ätherischere oder abstraktere geistige Praktiken auf.