Zagan

Siegel von Zagan (Ars Goetia, 1904)
Siegel von Zagan (Ars Goetia, 1904)
Nr.
61
Rang
König
Legionen
33
Element
Wasser
Richtung
Norden
Enn
Anay on ca Zagan
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Zagan ist der einundsechzigste Geist der Ars Goetia, in den alten Texten zugleich großer König und Präsident genannt, der über dreiunddreißig Legionen von Geistern gebietet. Er erscheint zuerst in der Gestalt eines Stiers mit den Flügeln eines Greifen und legt nach einer Weile die Gestalt eines Mannes an. Seine Ämter sind alle Ämter der Verwandlung: Er macht Menschen schlagfertig; er verwandelt Wein in Wasser und Wasser in Wein, Blut in Wein und Wein in Blut, Öl in Wasser und Wasser in Öl; er verwandelt Metall in Münze; und – die lieblichste und großzügigste seiner Gaben – er macht Narren weise. Zagan ist ein Verwandler und der zweite große Alchemist der Goetia neben Haagenti, dessen Gestalt des geflügelten Stiers er teilt. Doch wo Haagentis Verwandlung die des Philosophen ist, die langsame Läuterung des unedlen Selbst zum Gold tiefer Weisheit, ist Zagans rascher, unmittelbarer und allgemeiner, und sie gipfelt nicht im Gold, sondern im Geist. Er macht den stumpfen Geist schlagfertig und den törichten Geist weise. Diese letzte Gabe ist sein Herz und das Hoffnungsvollste im ganzen Buch, denn sie sagt, dass Torheit kein fester Zustand ist, sondern ein unedler Zustand, der verwandelt werden kann, und dass niemand zu töricht ist, um weise gemacht zu werden. Zagan ist der Verwandler des Geistes, der Alchemist, der das Blei der Torheit in das Gold der Weisheit verwandelt und niemanden außer Reichweite dieser Veränderung lässt.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er heißt in allen Büchern Zagan, ein beständiger Name. Er erscheint in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577, gelangte in die Ars Goetia, als diese im siebzehnten Jahrhundert ins Lemegeton aufgenommen wurde, und wurde von Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley in ihrer Ausgabe von 1904 ins moderne Englisch gesetzt. Die Texte geben ihm den doppelten Rang von König und Präsident – herrschaftliche Macht, verbunden mit dem Amt des Ratgebers und Unterweisers, eine passende Paarung für einen Verwandler, der auch ein Lehrer von Witz und Weisheit ist. Der Bericht ist sonst beständig: der geflügelte Stier, der zum Mann wird, das Schlagfertigmachen der Menschen, die Verwandlung der Flüssigkeiten und des Metalls in Münze und das Weisemachen der Narren – der große König von dreiunddreißig Legionen.

Der geflügelte Stier

Zagan kommt wie Haagenti vor ihm in der Gestalt eines Stiers, der die Flügel eines Greifen trägt, und das geteilte Sinnbild kennzeichnet die beiden als Bruder-Alchemisten. Der geflügelte Stier ist das Zeichen der Verwandlung selbst: Der Stier ist unedler Stoff, schwer und erdgebunden, die dichteste und verwurzeltste der Formen; die Greifenflügel sind die Macht des Aufstiegs, das Heben des Schweren in die Höhe. Zusammen sind sie Stoff, dem die Macht zu steigen gegeben ist, das Unedle, fähig gemacht, das Erhabene zu werden – die ganze Kunst des Alchemisten in einer einzigen Gestalt. Dass Zagan sie trägt wie Haagenti, erklärt ihn bis in die Wurzel zum Verwandler. Die zwei geflügelten Stiere der Goetia sind die zwei großen Meister darin, das Unedle ins Kostbare zu verwandeln, und Zagan ist der, der es vor allem im Geist verwandelt.

Der Verwandler der Flüssigkeiten

Zagan verwandelt die Flüssigkeiten ineinander, und immer in beide Richtungen: Wein in Wasser und Wasser in Wein, Blut in Wein und Wein in Blut, Öl in Wasser und Wasser in Öl. Die Umkehrbarkeit ist das Kennzeichen eines wahren Meisters – er verändert eine Sache nicht bloß, sondern gebietet über die Veränderung in jeder Richtung und hält beide Zustände in seiner Macht. Und die besonderen Paare tragen Bedeutung. Wein und Wasser sind das Beseelte und das Schlichte, Freude und Alltag, wie bei Haagentis ähnlicher Gabe. Blut und Wein sind die geladensten von allen – Leben und Geist, das Lebendige und das Heilige, das Paar, das die ältesten Riten heilig halten, Lebenskraft zu Geist gewendet und Geist zu Leben. Öl und Wasser sind das Salbende und das Schlichte, das Geweihte und das Gewöhnliche. In jedem gebietet Zagan über das Wenden eines Zustands eines Stoffes in seinen anderen, das Unedle ins Reiche und das Reiche ins Unedle, nach Belieben. Es ist die Meisterschaft des Alchemisten über das Wesen der Dinge selbst und das äußere Zeichen der tieferen Verwandlungen, die er am Geist wirkt.

Metall zu Münze

Zagan verwandelt Metall in Münze, und der Unterschied zu Haagentis Gabe sagt viel. Haagenti verwandelt Metall in Gold – das Gold des Philosophen, das Zeichen des vollendeten Selbst, ein Ding des Großen Werks. Zagan verwandelt Metall in Münze – gängiges Geld, praktischen und nutzbaren Wert, das unedle Metall zum Tauschmittel gemacht. Seine ist die weltlichere und unmittelbarere Verwandlung: nicht das Gold des Weisen, sondern die Münze des Marktes, das Wenden des Rohen und Nutzlosen ins praktisch Wertvolle. Nach innen gelesen ist es eins mit seinem Weisemachen der Narren – das Nehmen dessen, was unedel und ungeformt ist, und das Machen von etwas wirklichem und nutzbarem Wert daraus, die praktische Läuterung des Rohen ins Wertvolle.

Er macht Menschen schlagfertig

Unter seinen Gaben des Geistes macht Zagan Menschen schlagfertig – rasch, klug, scharfzüngig und gedankenschnell. Das ist die Verwandlung des langsamen und stumpfen Geistes in den raschen und hellen, das Entfachen jener schnellen Klugheit, die eine Sache rasch erfasst und gut antwortet. Es ist die erste und leichtere seiner beiden geistigen Gaben, das Schärfen des Witzes; und sie paart sich mit der tieferen, denn der schlagfertige Geist ist rasch, wo der weise Geist tief ist, und Zagan, großzügig, gibt beides – die Raschheit und, in seiner größten Gabe, die Tiefe.

Er macht Narren weise

Hier ist das Herz von Zagan und das großzügigste und hoffnungsvollste Amt in der ganzen Goetia: Er macht Narren weise. Man bedenke, was das bedeutet. In einer Welt, die immer schnell dabei war, den Narren als hoffnungslos abzuschreiben – den Stumpfen, den Langsamen, den Törichten, für immer in seiner Torheit festgelegt –, erklärt Zagan das Gegenteil. Torheit ist kein fester und hoffnungsloser Zustand; sie ist ein unedler Zustand, wie unedles Metall, und sie kann verwandelt werden. Der Narr kann weise gemacht werden. Niemand ist außer Reichweite dieser Veränderung; niemand ist zu töricht, zu langsam, zu tief in der Torheit, um zur Weisheit geläutert zu werden. Das ist Verwandlung, auf Geist und Seele angewandt, und es ist das Freundlichste, was ein Geist dieses Buches gibt. Gelesen, wie dieses Vault es liest, auf einen selbst gewendet, ist es eine Gabe reiner Hoffnung: Welche Torheit auch immer in dir ist – die törichte Gewohnheit, das unweise Muster, der langsame und ungeformte Teil deines Verstehens –, sie ist nicht fest und kann in Weisheit verwandelt werden. Zagan ist der Geist, der sagt, dass das Blei deiner eigenen Torheit das Gold der Weisheit werden kann und dass das Werden für jeden möglich ist, der es sucht.

Zagan und Haagenti – die zwei Verwandler

Die zwei geflügelten Stiere der Goetia versteht man am besten zusammen, denn sie teilen die Kunst des Alchemisten unter sich. Haagenti ist der Alchemist des Philosophen: Seine Verwandlung ist das langsame, tiefe Große Werk, die Läuterung des unedlen Selbst zum Gold der Weisheit, und er macht Menschen auf die tiefe und bedachte Weise weise, das Gold der geläuterten Seele. Zagan ist der raschere und allgemeinere Alchemist: Er macht Menschen schlagfertig und Narren weise, verwandelt Metall in Münze statt in Gold und wirkt seine Verwandlung unmittelbarer und breiter. Wo Haagenti das Gold läutert, das schon im Vielversprechenden ist, macht Zagan Gold aus dem unedelsten Blei – hebt den Narren selbst in die Weisheit. Das eine ist die Alchemie des Weisen, die das Gute vollendet; das andere die Alchemie des Erlösers, die das Unedle verwandelt. Zusammen sagen sie, dass Weisheit im Weisen vertieft und selbst im Narren entfacht werden kann und dass kein Zustand des Geistes außerhalb der Verwandlung liegt.

Wasser, der Norden und der Mond

Zagan ist dem Element Wasser und der Himmelsrichtung Norden zugeordnet – vor allem dem Wasser, denn seine Verwandlungen sind die der Flüssigkeiten, der fließenden und wandelbaren Stoffe, Wein und Wasser und Blut und Öl. Für die planetare Entsprechung liest dieses Vault ihn unter dem Mond. Seine Gabe der Schlagfertigkeit und sein Wenden von Metall in Münze ließen sich für sich allein als merkurisch lesen – und Merkur, der rasche Geist und das Geld, ist kein falscher Anklang; doch sein tieferes Wesen ist lunar. Der Mond ist der Planet der Säfte und der Gezeiten, alles Fließenden und Wandelbaren, ganz zu Hause in seinen wässrigen Verwandlungen; und der Mond ist der Planet der Wandelbarkeit selbst, des sich immer wandelnden Gesichts, das nie zweimal dasselbe ist – und Wandelbarkeit, die Fähigkeit eines Dings, in ein anderes gewendet zu werden, ist das eigentliche Wesen des Verwandlers Zagan. Und der Mond regiert den wandelbaren Geist – das veränderliche Verstehen, das stumpf oder hell, töricht oder weise sein kann –, genau das, was Zagan verwandelt, wenn er den Narren weise macht. Wo Ose den Mond des Blendwerks und des formbaren Selbstbildes trug, trägt Zagan den Mond der wahren Verwandlung – das Wenden von Stoff in Stoff und von Torheit in Weisheit, die fließende Veränderung, die wirklich ist und nicht trügerisch. Setze sein Metall als Silber, seinen Tag als Montag und seine Farben als das Weindunkel seiner flüssigen Verwandlungen und das Silber seines wandelnden Mondes. Diese Entsprechungen werden als sinnbildlich gelesen, nicht als belegte Überlieferung weitergegeben; die Grimoires geben nur sein Element, seine Gestalt und seine Ämter, und die lunare Lesart folgt aus den Flüssigkeiten, der Wandelbarkeit und dem gewandelten Geist in ihrem Herzen.

Dämonologische Überlieferung

In der alten Dämonologie ist Zagan ein geschätzter und viel beachteter Geist, besonders gekennzeichnet durch seine großzügige Gabe, Narren weise zu machen, und durch die auffällige Reihe seiner flüssigen Verwandlungen. Weyer und die Ars Goetia geben denselben Bericht – der geflügelte Stier, der doppelte Rang, die Schlagfertigkeit, das Wenden von Wein und Wasser und Blut und Öl, das Metall zu Münze, die weise gemachten Narren. Ausleger haben ihn seit Langem mit Haagenti als die zwei Verwandler gepaart und das Weisemachen der Narren als eines der freundlichsten und hoffnungsvollsten Ämter im ganzen Buch hervorgehoben. Er ist ein König, dem echte Achtung entgegengebracht wird, wegen der Großzügigkeit dessen, was er gibt.

Von der Handschrift zur heutigen Praxis

Durch die Ausgabe von Mathers und Crowley von 1904 in die moderne Erneuerung getragen, wird Zagan heute vor allem als Geist der Verwandlung und des Geistes bearbeitet – von denen, die ihre Schlagfertigkeit schärfen, an Weisheit wachsen, ihre eigene Torheit verwandeln und den unedlen Stoff ihres Lebens in etwas von Wert wenden wollen. Heutige Praktizierende schätzen sein Weisemachen der Narren als Gabe reiner Hoffnung, lesen seine Verwandlungen nach innen als das Wenden des Unedlen ins Wertvolle und stellen ihn neben Haagenti als den rascheren und erlösenderen der beiden großen Alchemisten. Er bleibt ein großzügiger und geliebter König, gesucht für die Verwandlung des Geistes.

Das Wesen des Königs

Zagan ist großzügig, verwandelnd und hoffnungsvoll – der geflügelte Stier und der zweite Alchemist der Goetia, der Verwandler, dessen Kunst im Geist gipfelt. Er wendet Flüssigkeit in Flüssigkeit und Metall in Münze, schärft das Stumpfe zum Schlagfertigen und hebt, am großzügigsten von allem, den Narren in die Weisheit, indem er erklärt, dass Torheit kein festes Schicksal ist, sondern ein unedler Zustand, der wie jeder andere verwandelt werden kann. Er ist der Geist der Hoffnung, dass jeder weise werden kann, dass das Blei der eigenen Torheit zu Gold gewendet werden kann. Mit dem echten Wunsch begegnet, verwandelt zu werden – an Witz und Weisheit zu wachsen und das Unedle in einem selbst in Würdiges zu verwandeln –, gehört er zu den freundlichsten und lohnendsten aller Geister der Goetia, der Alchemist, der keinen Geist außer Reichweite der Veränderung lässt.

Erscheinung

Die Grimoires geben Zagan die Gestalt eines Stiers, der die Flügel eines Greifen trägt – denselben geflügelten Stier, den Haagenti trägt, das alchemistische Sinnbild unedlen Stoffs, dem die Macht zu steigen gegeben ist –, und nach einer Weile legt er die Gestalt eines Mannes an. Der geflügelte Stier kennzeichnet ihn bis in die Wurzel als Verwandler: der schwere erdgebundene Stier des Unedlen, gehoben von den Adlerflügeln des Aufstiegs. Wer mit ihm arbeitet, beschreibt eine starke, warme, großzügige Gegenwart, gewichtig wie der Stier, doch rasch und hell im Geist, mit einer bemerkenswerten Beschaffenheit von Hoffnung und Verwandlung – das gespürte Gefühl eines Geistes, der nichts als fest und alles als fähig ansieht, in etwas Besseres gewendet zu werden. Es ist eine der wohlwollenderen und ermutigenderen Erscheinungen im Buch, die Haltung eines Königs, der keinen Geist für unverbesserlich und keinen Narren für unfähig hält, weise gemacht zu werden.

Kräfte

Anrufung

Enn: Anay on ca Zagan

Die Arbeit mit Zagan ist die Arbeit mit dem Verwandler des Geistes – dem geflügelten Stier und zweiten Alchemisten der Goetia, dessen Kunst das Unedle ins Wertvolle wendet und, am großzügigsten, den Narren in den Weisen. Seine ist die Gabe der Verwandlung, auf den Geist und das Selbst angewandt: das Schärfen des Witzes, das Wachsen der Weisheit, die Verwandlung der eigenen Torheit in Verstehen, das Wenden dessen, was im eigenen Leben unedel ist, in Wert. Dieses Vault kommt um diese Verwandlung zu ihm, in der Hoffnung, die er verkörpert – dass kein Geist fest und keine Torheit außerhalb des Wandels ist. Was folgt, ist eine Anleitung, um diese Hoffnung gebaut.

Annäherung an den König

Komm zu Zagan mit dem echten Wunsch, verwandelt zu werden, und mit einem ehrlichen Eingeständnis dessen, was in dir der Verwandlung bedarf, denn er ist ein großzügiger Geist und beantwortet den Suchenden, der sich wirklich ändern will. Reinige dich und den Raum und setze sein Siegel in die Mitte der Arbeit. Wo man den Entsprechungen folgt, passt das Lunare zu ihm: Weindunkel und Silber, das Metall Silber, die Stunden des Mondes und des Montags. Ein Becher Wein oder Wasser bei der Arbeit passt zu ihm, das Sinnbild seiner Verwandlungen. Dann öffne den Weg, indem du sein Enn rezitierst – Anay on ca Zagan –, gleichmäßig, und lass eine starke, warme, großzügige Gegenwart sich sammeln, gewichtig und doch hell, der geflügelte Stier der Verwandlung.

Die eigene Torheit verwandeln

Für seine größte Gabe komm zu Zagan, um deine eigene Torheit in Weisheit verwandeln zu lassen. Das verlangt eine seltene Ehrlichkeit: Nenne die Torheit in dir – die törichte Gewohnheit, das unweise Muster, den langsamen oder ungeformten Teil deines Verstehens, das, was du immer wieder tust und von dem du weißt, dass es nicht weise ist –, und bring sie zu ihm nicht mit Scham, sondern mit der Hoffnung, die er verkörpert, dass sie nicht fest ist und verändert werden kann. Bitte ihn, sie zu verwandeln: das Blei dieser Torheit in das Gold der Weisheit zu wenden, den törichten Teil von dir in den weisen zu heben. Das ist sein freundlichstes Amt, und sein Grund ist Hoffnung – das Wissen, dass niemand zu tief in der Torheit ist, um weise gemacht zu werden, und dass du nicht die Ausnahme bist. Wirke es als wirkliche Verwandlung, über die Zeit, und lass ihn verändern, was du für fest gehalten hattest.

Die Schlagfertigkeit schärfen

Für seine leichtere Gabe bitte Zagan, dich schlagfertig zu machen – die rasche, kluge, bereite Klugheit des Geistes zu schärfen, die Raschheit, die eine Sache schnell erfasst und gut antwortet. Bitte darum zusammen mit der tieferen Gabe der Weisheit, denn beide vervollständigen einander: der rasche Geist und der tiefe, der Witz und die Weisheit. Lass ihn beides entfachen.

Die Verwandlung des Unedlen ins Wertvolle

Für seine Verwandlungen von Stoffen – die Flüssigkeiten, das Metall in Münze – wirke sie, wie dieses Vault solche Gaben wirkt, nach innen und nach ihrer Bedeutung. Bitte Zagan, dir zu helfen, das Unedle in deinem Leben in etwas von Wert zu wenden: den rohen und nutzlosen Stoff einer Lage in praktischen Wert, das Ungeformte ins Nutzbare, das Blei in die Münze. Seine ist die Kunst, zu nehmen, was wertlos scheint, und es in etwas Wirkliches und Gutes zu verwandeln; bring ihm das unedle Ding und bitte ihn, dir zu zeigen, wie es gewendet werden kann.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben Zagans Gegenwart als stark, warm und großzügig, gewichtig und doch hell, mit einer deutlichen Beschaffenheit von Hoffnung und Möglichkeit. Wenn er gehört hat, kommt seine Hilfe meist als Verwandlung des Geistes – ein törichtes Muster, durchschaut und beginnend, sich zu ändern, ein Beleben und Schärfen des Witzes, ein Wachsen echter Weisheit, ein unedles Ding im eigenen Leben, das sich unerwartet in etwas von Wert wendet. Suche das Gefühl, dass sich verändert, was du für fest gehalten hattest. Schreibe die Verwandlungen auf, denn seine Gaben entfalten sich als wirklicher Wandel über die Zeit.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Zagan im Geist seiner eigenen Hoffnung und Ehrlichkeit. Komm wirklich bereit, verwandelt zu werden, und ehrlich über die Torheit, die du verwandelt haben willst, denn die Verwandlung verlangt, dass du zuerst siehst und benennst, was unedel ist. Nimm seine Gabe als wirkliche Veränderung, über die Zeit gewirkt, nicht als ganz übergebene Weisheit – der Narr wird durch Verwandlung weise gemacht, die ein Vorgang ist, nicht durch einen Streich. Verzweifle nicht an deiner eigenen Torheit, denn Verzweiflung ist das eine, was die Tür schließt, die er öffnet; seine ganze Gabe ist die Gewissheit, dass Torheit nicht fest ist. Und lass die Schlagfertigkeit, die er schärft, der Weisheit dienen, nicht bloßer Klugheit um ihrer selbst willen. Er ist der Verwandler des Geistes und der, der Narren weise macht, einer der freundlichsten und hoffnungsvollsten aller Geister der Goetia, und dem Suchenden, der bereit kommt, sich verändern zu lassen, gibt er die größte Hoffnung, die es gibt – dass das Blei dessen, was man ist, in das Gold dessen gewendet werden kann, was man werden kann.