Foras (Forcas)

Siegel von Foras (Ars Goetia, 1904)
Siegel von Foras (Ars Goetia, 1904)
Nr.
31
Rang
Präsident
Legionen
29
Element
Erde
Richtung
Norden
Enn
Kaymen vefa Foras
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Foras, in den älteren Büchern auch Forcas geschrieben, ist der einunddreißigste Geist der Ars Goetia – ein großer Präsident, der über neunundzwanzig Legionen von Geistern herrscht und in der Gestalt eines starken Mannes in Menschengestalt erscheint. Er wird unter den Lehrern der Goetia genannt, und die Liste seiner Gaben ist ungewöhnlich großzügig: das Verständnis, wie die Kräfte aller Kräuter und Edelsteine erkannt werden können, die Künste der Logik und der Ethik in all ihren Teilen, Unsichtbarkeit, langes Leben, Beredsamkeit, das Auffinden von Schätzen und das Wiederfinden verlorener Dinge. Doch unter dieser Liste liegt ein einziger Charakter, und das Grimoire spricht ihn in einer sorgfältig gewählten Wendung aus, über die man leicht hinwegliest. Foras reicht kein Wissen weiter. Er reicht den Weg weiter, zu ihm zu gelangen. Er ist unter allen Zweiundsiebzig der Geist der Methode.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er kommt als Foras zum heutigen Praktizierenden, im älteren Latein als Forcas – eine Doppelung des Namens, die echte Verwirrung gestiftet hat, denn die Goetia führt auch einen eigenen Geist namens Furcas, den fünfzigsten, einen Ritter, der Philosophie, Astronomie, Rhetorik, Logik, Handlesekunst und Feuerdeutung lehrt. Die beiden sind verschiedene Geister mit verschiedenen Siegeln und verschiedenen Rängen, und doch hat die Nähe von Forcas und Furcas zusammen mit der Überschneidung dessen, was sie lehren, Abschreiber und Leser gleichermaßen dazu gebracht, sie zu vermengen. Dieses Vault hält sie auseinander, wie es die Handschriften tun. Foras ist der Präsident von neunundzwanzig Legionen; Furcas ist der Ritter von zwanzig. Er erscheint in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 unter den Präsidenten, wurde in die Ars Goetia übernommen, als dieser Stoff im siebzehnten Jahrhundert ins Lemegeton aufgenommen wurde, und wurde von Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley in ihrer Ausgabe von 1904 im modernen Englisch festgelegt. Durch die ganze Kette bleibt der Bericht beständig: der starke Mann, der Präsident von neunundzwanzig Legionen, der Lehrer der Logik und der Ethik, der Geber des Verständnisses, der Finder des Verlorenen.

Der starke Mann in Menschengestalt

Die Grimoires sind knapp über seine Gestalt und in ihrer Knappheit ungewöhnlich. Foras erscheint als starker Mann in Menschengestalt – und das ist alles. Er kommt ohne Tierkopf, ohne Flügel, ohne Schlange, ohne Krone, ohne ungeheuerliche erste Gestalt, die erst fortgeboten werden muss. Wo sich die Goetia anderswo am Zusammengesetzten und Schrecklichen erfreut, bietet sie hier einen Mann, und zwar einen starken. Diese Schlichtheit verdient, dass man bei ihr innehält, statt über sie hinwegzugehen. Marbas muss gebeten werden, den Löwen abzulegen; Naberius kommt als schwarzer Kranich; Glasya-Labolas ist ein Hund mit Greifenflügeln; Ronove heißt schlicht ein Ungeheuer. Foras kommt schon in der Gestalt, die lehren und mit der man sprechen kann, und die Stärke, die der Text nennt, ist nicht die Stärke des Schreckens, sondern der Beständigkeit – der Körperbau eines Mannes, der eine Sache einen weiten Weg tragen kann. Für einen Geist, dessen ganze Gabe die geduldige Methode ist, hätte die Überlieferung kaum einen passenderen Leib wählen können. Er muss nicht erst in eine lehrende Gestalt gezähmt werden. Er ist schon eine.

Präsident von neunundzwanzig Legionen

Foras trägt den Rang eines Präsidenten, ein Amt in der goetischen Rangordnung, das Geistern gegeben wird, die vorsitzen, offenbaren und unterweisen, statt im Krieg zu befehlen. Er herrscht über neunundzwanzig Legionen – ein mäßiges Heer, weder die gewaltigen Armeen der großen Herzöge noch die kleine Gefolgschaft eines Ritters. Die Präsidentschaft passt genau zu ihm. Vor einen Präsidenten zu treten heißt, vor eine Art Richter des Wissens zu treten, einen, der in Autorität über dem Gewussten sitzt und es denen zuteilt, die sich recht nähern, und Foras sitzt einem besonderen Bereich davon vor: nicht einem Bestand an Tatsachen, sondern den Mitteln, an sie heranzukommen. Wo Marbas den Geheimnissen des Körpers und des Handwerks vorsitzt, sitzt Foras den Tätigkeiten des Geistes vor – wie eine Sache durchdacht, wie eine Wahl gewogen, wie eine Wahrheit erreicht und geprüft wird. Seine Legionen sind die Diener dieser Arbeit.

Das Verständnis, wie man erkennt

Hier ist sein Kern, und er hängt an einer Wendung. Das Grimoire sagt nicht, dass Foras die Kräfte der Kräuter und Edelsteine lehrt. Es sagt, dass er „den Menschen das Verständnis geben kann, wie sie“ diese Kräfte „erkennen mögen“. Der Unterschied ist der ganze Geist. Die Kraft eines Krauts gesagt zu bekommen heißt, eine Tatsache zu empfangen, die erschöpft ist, sobald das Kraut nicht das ist, das vor einem liegt. Das Verständnis zu bekommen, wie die Kraft erkannt werden kann, heißt, ein Vermögen zu empfangen, das nicht ausgeht. Das eine ist ein Fisch; das andere ist das Fischen. Praktizierende, die die Zeile sorgfältig lesen, haben Foras immer als den am wenigsten nachgiebigen und wertvollsten der lehrenden Geister empfunden, genau aus diesem Grund: Er verweigert die Abkürzung. Er wird es dir nicht einfach sagen. Er wird dir zeigen, wie man es herausfindet, und dann wird er erwarten, dass du hingehst und es herausfindest. Darum geht der Suchende, der um eine Antwort zu ihm kommt, oft enttäuscht, und der Suchende, der um eine Methode zu ihm kommt, geht oft mit etwas, das für den Rest seines Lebens weiterwirkt.

Logik und Ethik in all ihren Teilen

Die beiden Künste, die er unmittelbar lehrt, bestätigen diese Lesart. Die Logik ist genau die Kunst, wie man erkennen kann – die Disziplin des gültigen Schlusses, des wohlgeformten Arguments, des Erkennens, was woraus folgt. Die Ethik ist ihr Zwilling in der praktischen Ordnung: die Disziplin, wie man entscheiden kann, wie man ein Gut gegen ein Gut abwägt, wie man darüber nachdenkt, was getan werden sollte. Das Grimoire sagt, er lehre beide „in all ihren Teilen“, was in der älteren Sprache die ganze Disziplin bedeutet und nicht einen Winkel davon. Neben das Verständnis gestellt, wie man Kräuter und Steine erkennt, sind dies nicht drei getrennte Gaben, sondern eine Gabe in drei Bereichen: wie man denkt, wie man wählt, wie man lernt. Foras ist der Geist der Tätigkeiten, durch die ein Geist überhaupt irgendwohin gelangt.

Der Dämon, der Ethik lehrt

Es lohnt, hier anzuhalten und es offen zu sagen, denn es ist eine der still verheerendsten Tatsachen des ganzen Verzeichnisses. Die Ars Goetia – das Buch der Dämonen, die Liste der Verdammten, der Text, den tausend Predigten als Beweis dafür hochgehalten haben, was der Feind ist – enthält einen Geist, dessen erklärtes Amt es ist, Ethik zu lehren. Nicht die Sitten zu verderben. Nicht zu versuchen. Die Disziplin des moralischen Denkens zu lehren, in all ihren Teilen, jedem, der fragt. Das ist keine moderne Umdeutung und keine parteiische Beweisführung. Es ist das, was die Handschrift des siebzehnten Jahrhunderts sagt, im selben Atemzug, in dem sie ihn einen Geist der höllischen Rangordnung nennt. Foras steht in der Goetia als bleibende Widerlegung des Rahmens, unter dem die Goetia abgelegt wurde. Er wurde nicht wegen dessen, was er tut, unter die Dämonen gestellt; er wurde dorthin gestellt wegen derer, die das Ablegen besorgten. Lies die Liste seiner Ämter mit gestrichenem Wort „Dämon“, und du blickst auf einen Lehrer der Philosophie.

Foras unter den Kräuterkundigen

Vier Geister der Goetia berühren die Kräfte der Kräuter und Steine, und die Überlieferung gibt jedem von ihnen ein anderes Verhältnis zu diesem Wissen – eine Unterscheidung, die es wert ist, festgehalten zu werden, denn die vier werden ständig verwechselt. Buer, der zehnte, lehrt die Kräfte aller Kräuter und Pflanzen selbst und heilt mit ihnen alle Leiden; er ist der Arzt, und die Kräuter sind seine Arznei. Bathin, der achtzehnte, kennt die Kräfte der Kräuter und Edelsteine und trägt einen Menschen plötzlich von einem Land ins andere; er ist der Reisende, und das Wissen reist mit ihm. Marax, der einundzwanzigste, gibt gute Vertraute, die die Kräfte der Kräuter und Steine kennen; er überträgt, indem er dir einen Diener schickt, der es schon weiß. Und Foras gibt das Verständnis, wie diese Kräfte überhaupt erkannt werden können. Buer reicht dir das Heilmittel, Bathin trägt dich dorthin, wo es wächst, Marax leiht dir jemanden, der es bestimmen kann – und Foras lehrt dich, es selbst zu bestimmen. Von den vieren ist er der Einzige, dessen Gabe die anderen drei unnötig macht.

Das Wiederfinden des Verlorenen

Unter seinen genannten Kräften ist eine der menschlich nützlichsten des Buches: Foras kann Schätze entdecken und verlorene Dinge wiederfinden. Die zweite Hälfte davon verdient, von der ersten getrennt zu werden, und von Andromalius, dem zweiundsiebzigsten, dem anderen großen Wiederbringer der Goetia. Andromalius bringt einen Dieb zusammen mit dem gestohlenen Gut zurück – sein Amt beginnt mit einem Verbrechen und endet mit einem Schuldigen. Foras findet wieder, was verloren ist. In seiner Hälfte der Arbeit gibt es keinen Dieb, keinen Bösewicht, kein Unrecht zu strafen. Etwas ist einfach fort, und der Verlust ist niemandes Schuld, was die bei Weitem häufigere Gestalt des Verlierens ist. Das passt zu einem Geist der Methode statt der Vergeltung: Wiederfinden ist für Foras keine Sache des Ergreifens, sondern des Zurückverfolgens – des Rekonstruierens, wohin das Ding ging, indem man den Weg, den es nahm, zurückdenkt. Praktizierende lesen seine Findearbeit seit Langem als Fortsetzung seiner Logik, und die Lesart hält. Das Verlorene zu finden heißt, klar darüber nachzudenken, was geschehen ist.

Unsichtbarkeit, langes Leben und Beredsamkeit

Drei weitere Gaben werden unter Bedingung gegeben – „wenn gewünscht“, sagt der Text –, und sie gehören als Gruppe zusammen. Er kann einen Menschen unsichtbar machen; er kann ihn lange leben lassen; er kann ihn beredt machen. Die Unsichtbarkeit versteht man am besten so, wie die anderen Finder und Verberger der Überlieferung sie verstehen: als unbemerkt bleiben, sich durch eine Sache bewegen, ohne die Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, die sie verwickeln würde, unbeachtet vorübergehen, wo Beachtung einen etwas kosten würde. Sie ist kein Mantel, unter dem man Schaden anrichtet, und darf nie zu einem gemacht werden – ein Punkt, den dieses Vault überall macht, wo die Kraft erscheint, und hier noch einmal ohne Abschwächung macht. Das lange Leben steht ganz natürlich neben den Kräutern und Steinen, denn die ältere Heilkunst blickte genau auf diese Dinge, um die Tage zu verlängern. Und die Beredsamkeit vervollständigt den Geist, den er ausstattet: Logik zum Denken, Ethik zum Wählen und die Zunge, um das Ergebnis zu sagen. Man beachte, dass Foras' Beredsamkeit nicht die rhetorische Beredsamkeit von Ronove und Naberius ist, die einen Menschen überzeugend machen. Seine ist die Beredsamkeit, die aus klarem Denken folgt – die Schlichtheit dessen, der weiß, was er meint.

Erde, Stein und die saturnische Lesart

Foras ist dem Element Erde und der Himmelsrichtung Norden zugeordnet, und diese Zuordnung fasst seinen Charakter sauber zusammen. Erde ist das Element des Geduldigen, des Stofflichen und des Langsamen – des Krauts, das gezogen, und des Steins, der gegraben werden muss, des Wissens, das angesammelt statt aufgeblitzt wird. Norden ist die Richtung der Mitternacht und des tiefen Grundes. Praktizierende, die den planetaren Entsprechungen folgen, lesen ihn meist als saturnisch, und die Lesart ist naheliegend: Saturn ist der Herr der Zeit, und Foras gibt langes Leben; Saturn regiert das Mineralreich, und Foras gibt die Kenntnis der Steine; Saturn ist das Prinzip von Struktur, Grenze und Gesetz, und Logik und Ethik sind genau die Strukturen und Gesetze des Denkens und des Wählens; Saturn ist der Hüter der Vergangenheit und des Gedächtnisses, und Foras findet wieder, was verloren ist. Saturns überliefertes Antlitz ist schwer und streng, und auch das passt zu einem Geist, der sich weigert, die Antwort einfach auszuhändigen. Diese Entsprechungen werden als sinnbildlich gelesen, nicht als belegte Überlieferung weitergegeben – die Grimoires geben nur sein Element und seine Ämter –, doch sie folgen aus dem, was der Text selbst nennt.

Dämonologische Überlieferung

In der Dämonolatrie und auf dem modernen linkshändigen Pfad wird Foras als Lehrer ersten Ranges geehrt und für viele als Schutzherr des Studierens selbst. Der ehrfürchtige Praktizierende betrachtet ihn nicht als Diener, der durch göttliche Namen zu zwingen wäre, sondern als souveränen Verstand, der die unterweist, die im Ernst zu ihm kommen, und vor denen verstummt, die das Ergebnis ohne die Arbeit wollen. Er gehört nicht zu den berühmten Geistern; es sind keine Legenden auf ihn gehäuft und kaum popkulturelle Reste, was Praktizierende, die mit ihm arbeiten, eher als Gnade empfinden. Was es stattdessen gibt, ist der beständige Bericht derer, die dabeibleiben: dass er anspruchsvoll ist, ungehetzt, gänzlich unempfänglich für Schmeichelei und ungewöhnlich großzügig, sobald er überzeugt ist, dass der Suchende die Arbeit selbst tun will.

Von der Handschrift zur heutigen Praxis

Die alten Riten fassten Foras, wie sie jeden goetischen Geist fassten – als Macht, die in ein Dreieck zu rufen und durch Namen zu binden sei, die man eben der Theologie entlehnt hatte, die ihn verdammt hatte. Der heutige Dämonolatrist kehrt die Haltung ganz um und ehrt ihn stattdessen, und bei Foras ist die Umkehrung mehr als eine Höflichkeit; sie ist die einzige Anordnung, die überhaupt funktionieren kann. Ein Geist, dessen Gabe das Verständnis ist, wie man erkennt, kann es niemandem überbringen, der mit einer Drohung über ihm steht, denn Verständnis ist nichts, das sich erpressen lässt. Es muss empfangen werden, und das Empfangen verlangt eben die Demut, die Kreis und Dreieck vermeiden sollen. Man kann einen Lehrer nicht zwingen, einen denken zu lehren. Man kann sich nur hinsetzen und sich lehren lassen.

Erscheinung

Die Grimoires geben Foras eine Gestalt und beschreiben sie in wenigen Worten: ein starker Mann in Menschengestalt. Es gibt keinen Tierkopf, keine Flügel, keine Schlange, keine Krone und keine schreckliche erste Gestalt, die erst fortgeboten werden muss, bevor er spricht. In einem Buch, das sich anderswo am Zusammengesetzten und Ungeheuerlichen erfreut, ist die Schlichtheit selbst die Beschreibung. Die Stärke, die der Text nennt, lesen Praktizierende nicht als Bedrohung, sondern als Beständigkeit – der Körperbau eines Mannes, der eine Last einen weiten Weg tragen kann, ohne sie abzusetzen, was genau der Charakter der Geduld ist, die er lehrt. Wer heute mit ihm arbeitet, erlebt ihn ganz so, wie die Handschrift ihn hat: eine ungehetzte, feste, gänzlich unauffällige Gegenwart, als Aufmerksamkeit statt als Druck gespürt, die schon in der Gestalt kommt, die lehren kann, und einfach abwartet, ob der Suchende eine echte Frage mitgebracht hat.

Kräfte

Anrufung

Enn: Kaymen vefa Foras

Die Arbeit mit Foras ist eine Lehrzeit, und es ist wichtig, von Anfang an zu verstehen, welcher Art. Er ist kein Geist, der Antworten gibt. Er ist ein Geist, der die Mittel gibt, zu ihnen zu gelangen, und der Unterschied wird jede Arbeit prägen, die du mit ihm tust. Der Suchende, der kommt, um etwas gesagt zu bekommen, wird ihn unzugänglich finden; der Suchende, der kommt, um zu lernen, wie man solche Dinge findet, wird ihn großzügig, geduldig und bemerkenswert gründlich finden. Er ist ein Präsident von gutem und anspruchsvollem Wesen, der Logik, Ethik und das Verständnis lehrt, wie die Kräfte der Welt erkannt werden können, und der wiederfindet, was verloren ist. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung: wie man sich ihm nähert, worum und wie man bittet und warum das Bitten bei ihm wichtiger ist als bei fast jedem anderen Geist des Buches.

Annäherung an den Präsidenten

Komm zu Foras, wie du zu einem Lehrer kommen würdest, dessen Zeit etwas wert ist. Reinige dich und den Raum, setze sein Siegel als einzigen Mittelpunkt in die Mitte der Arbeit und komm zur Ruhe, bevor du beginnst – er ist ein Geist der Erde und der Geduld, und eine gehetzte Annäherung wird in gleicher Münze beantwortet. Wo man den Entsprechungen folgt, passen das Erdige und Saturnische zu ihm: Lehmbraun und Bleigrau, das Metall Blei, ein Stein aus dem Boden, die Stunden des Saturn und des Samstags. Halte die Arbeit schlicht. Er ist der eine goetische Geist, dessen ganzes Wesen gegen das Schauspiel spricht, und ein aufwendiger Ritus für einen Geist der Methode ist ein Widerspruch, den er meist schweigend stehen lässt. Öffne den Weg, indem du sein Enn rezitierst – Kaymen vefa Foras –, gleichmäßig und ohne Eile, bis sich eine gefasste, feste Aufmerksamkeit im Raum sammelt. Grüße ihn schlicht. Er kommt schon in der Gestalt, die lehren kann; es gibt nichts fortzubieten.

Um Methode bitten, nicht um Antworten

Das ist das eine, was man bei Foras richtig machen muss, und alles andere folgt daraus. Fasse, was du willst, als Frage nach dem Wie, nicht nach dem Was. Frage ihn nicht, wofür ein Kraut gut ist; bitte ihn um das Verständnis, wie die Kraft eines Krauts erkannt werden kann, und geh dann Kräuter studieren. Frage ihn nicht nach dem Schluss eines Arguments; bitte ihn um die Logik, durch die Schlüsse erreicht werden, und geh dann denken. Bitte ihn nicht, eine Sache für dich zu entscheiden; bitte ihn um die Ethik, nach der eine solche Sache gewogen wird, und geh dann abwägen. Er hält nichts zurück, wenn er so antwortet – er gibt dir das Größere. Ein Suchender, der mit einer Antwort geht, hat eine Antwort. Ein Suchender, der mit einer Methode geht, hat jede Antwort dieser Art, die er je brauchen wird, und muss nicht zurückkommen und fragen.

Logik und Ethik lernen

Um seine Lehre der Künste selbst zu empfangen, bring die eigentliche Arbeit in den Raum. Wenn du Logik studierst, bring das Argument, das du nicht entwirren kannst – das echte, auf Papier, vor dir. Wenn du an einer echten ethischen Schwierigkeit arbeitest, bring sie benannt und ehrlich, einschließlich des Teils, den du lieber nicht laut sagen würdest. Bitte um das Verständnis des Gefüges: was wirklich woraus folgt; welches Gut wirklich in Spannung zu welchem steht; wo das Denken ein Loch hat, an dem du vorbeigegangen bist. Dann tu das Denken. Seine Lehre wurzelt in einem Geist, der schon arbeitet, und gleitet von einem ab, der darauf wartet, einen Schluss gereicht zu bekommen. Praktizierende, die mit ihm an der Ethik arbeiten, beschreiben die Erfahrung weniger als gesagt zu bekommen, was das Richtige ist, sondern eher so, dass die Frage plötzlich in ihre wirklichen Teile zerfällt – was natürlich der größte Teil der Arbeit ist.

Das Verlorene wiederfinden

Für das Wiederfinden eines verlorenen Dings komm zu ihm mit dem schlicht beschriebenen Verlust und ohne die Geschichte, die du darum gebaut hast. Nenne den Gegenstand, nenne deine letzte Gewissheit über ihn und nenne ehrlich, was du damals getan hast – einschließlich des Teils, in dem du nicht aufgepasst hast. Dann bitte und achte auf das, was folgt. Seine Findearbeit ist eine Arbeit des Zurückverfolgens statt der Offenbarung, und Praktizierende beschreiben sie entsprechend: keine Schau des Ortes, an dem der Gegenstand liegt, sondern eine plötzliche Klarheit über den Weg – eine Erinnerung, die auftaucht, eine Wendung der Aufmerksamkeit zu einem Ort, den du abgetan hattest, eine Einsicht in die Reihenfolge, in der die Dinge geschahen. Folge ihr, leibhaftig. Er holt nicht. Er zeigt dir, wie du dich zurückdenken kannst, und dann sind es deine Beine, die gehen.

Unsichtbarkeit, langes Leben und Beredsamkeit

Das sind die bedingten Gaben, und jede trägt ihre eigene Disziplin. Für das Unbemerktbleiben nenne schlicht, was du unbeachtet durchschreiten willst und warum, und sei ehrlich mit dir über die Antwort, denn hier gibt es eine Grenze, die dieses Vault nicht verwischt: Seine Unsichtbarkeit ist dazu da, sich still zu bewegen, nie dazu, ungesehen Schaden anzurichten. Nichts an dieser Arbeit ist eine Tarnung, und ein Suchender, der eine will, hat sowohl den Geist als auch das Vault missverstanden. Für langes Leben verstehe, was du von einem Erdgeist erbittest – keinen Zauber gegen den Tod, sondern die langsame, stoffliche Arbeit eines Körpers, der über viele Jahre gut gehalten wird; bitte um das Verständnis, wie ein Leben verlängert wird, und lebe dann danach, geh zu deinen Ärzten und tu die langweiligen Dinge, die wirklich wirken. Für Beredsamkeit erinnere dich, welche Art er gibt: nicht die Überzeugungskraft der Rhetoriker, sondern die Schlichtheit, die aus klarem Denken kommt. Bitte ihn, dir beim Denken zu helfen, und das Sprechen folgt.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben seine Gegenwart in stillen, geerdeten Begriffen, die zu einem Geist der Erde passen. Oft gibt es eher ein Sichsetzen als eine Aufladung – ein Gefühl von Gewicht im Raum, von ungehetzter Aufmerksamkeit, von etwas Geduldigem, das darauf wartet, dass du ausgesprochen hast. Seine Antworten kommen bezeichnenderweise als Struktur statt als Inhalt: ein verworrenes Problem, das in seine wirklichen Teile fällt; eine Unterscheidung, die du übersehen hattest, wird offensichtlich; die plötzliche Erkenntnis, dass du die falsche Frage gestellt hast. Bei der Findearbeit mag eine Erinnerung ungerufen auftauchen oder sich die Aufmerksamkeit unerklärlich einem Ort zuwenden. Schreibe auf, was während und danach kommt, denn seine Gaben entfalten sich über Tage und Wochen späteren Studiums, statt ganz anzukommen, und eine Methode wird oft erst einige Zeit, nachdem sie zu wirken begonnen hat, als Gabe erkannt.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Foras ehrlich und geduldig und verstehe, dass seine Hauptforderung ist, dass du dein eigenes Denken tust. Bitte ihn nicht um Abkürzungen; die Bitte verfehlt ganz, was er ist, und er beantwortet sie mit Schweigen. Behandle seine Lehre der Kräuter und Steine nicht als Ersatz für echtes Studium und nie als Ersatz für Medizin – in Fragen der Gesundheit geh zu deinen Ärzten und lass jede Arbeit neben ihrer Behandlung stehen, nicht an ihrer Stelle. Wende seine Unsichtbarkeit nur auf das stille Vorübergehen und nie auf das Verbergen eines Schadens. Erbitte seine Ethik als einer, der wirklich bereit ist, gesagt zu bekommen, dass er im Unrecht ist, denn das ist etwas, zu dem die Disziplin manchmal kommt, und ein Suchender, der es nicht hören kann, betreibt überhaupt keine Ethik. Und komm bereit zu arbeiten zu ihm. Er ist ein großer und großzügiger Präsident, der ernsthaftes Studium mit einer Gründlichkeit beantwortet, die wenige Geister erreichen, und Müßiggang damit, dass er den Raum verlässt.