Gaap (Goap)

Siegel von Gaap (Ars Goetia, 1904)
Siegel von Gaap (Ars Goetia, 1904)
Nr.
33
Rang
Präsident
Legionen
66
Element
Wasser
Richtung
Süden
Enn
Deyen pretore ramec Gaap
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Gaap, auch Goap und in manchen Büchern Tap geschrieben, ist der dreiunddreißigste Geist der Ars Goetia – zugleich ein großer Präsident und ein mächtiger Fürst, der über sechsundsechzig Legionen von Geistern herrscht, und einer der wenigen goetischen Geister, durch deren Eintrag die ganze verborgene Bauweise der Überlieferung hindurchscheint. Er kommt nur, wenn die Sonne in den südlichen Zeichen steht, und geht vier großen Königen als ihr Führer und Geleiter voran. Seine Ämter sind weit und seltsam ausgewogen: Er macht Menschen unwissend und macht sie gelehrt, stiftet Liebe und stiftet Hass, antwortet wahr über Vergangenes, Gegenwärtiges und Künftiges und trägt einen Menschen rasch von einem Königreich ins andere und wieder zurück. Doch in dieser Liste steht ein Amt, das nichts anderem im Buch gleicht, und es ist der Schlüssel zu ihm. Gaap kann Vertrautengeister aus dem Gewahrsam anderer Magier befreien. In einem Verzeichnis, dessen Riten fast ganz auf dem Binden von Geistern gebaut sind, steht hier ein Geist, dessen erklärte Arbeit es ist, die Gebundenen freizulassen.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er gelangt als Gaap zum heutigen Praktizierenden, in den älteren Büchern als Goap oder Tap – eine Streuung der Schreibweisen, die wie bei mehreren seiner Nachbarn eine gewisse Verwirrung der Identität gestiftet hat. Er erscheint in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577, wurde in die Ars Goetia übernommen, als dieser Stoff im siebzehnten Jahrhundert ins Lemegeton aufgenommen wurde, und dann von Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley in ihrer Ausgabe von 1904 im modernen Englisch festgelegt. Durch die ganze Kette ist der Bericht ungewöhnlich vollständig und ungewöhnlich beständig: der Präsident und Fürst von sechsundsechzig Legionen, der Führer der vier Könige, der kommt, wenn die Sonne im Süden steht, der Geber und Nehmer des Wissens, der Beweger der Menschen zwischen Königreichen, der Diener Amaymons, der Befreier gefangener Geister und vor seinem Fall ein Mitglied des Engelschors der Mächte.

Er kommt, wenn die Sonne im Süden steht

Fast allein unter den Zweiundsiebzig hält Gaap eine Jahreszeit. Die Grimoires sagen, er erscheine, wenn die Sonne in einigen der südlichen Zeichen steht – das heißt in der Hälfte des Tierkreises, die die Sonne am südlichen Himmel durchläuft –, und dieses zeitgebundene Kommen ist eines der unverwechselbarsten Dinge an ihm. Die meisten goetischen Geister werden allein durch Gestalt und Amt beschrieben, als stünden sie außerhalb der Zeit und warteten nur darauf, gerufen zu werden; Gaap ist in das sich wendende Jahr eingebunden, dem Stand der Sonne verpflichtet. Praktizierende haben das auf mehrere Weisen gelesen. Manche nehmen es wörtlich, als Zeitfenster, in dem er am bereitwilligsten kommt; andere lesen es als Zeichen seines elementaren und richtungsgebundenen Wesens, denn der Süden ist die Richtung der Hitze und des Sonnenhöchststands, und ein Geist, der die südliche Jahreszeit der Sonne hält, ist ein Geist, der in das Räderwerk des Himmels eingewoben ist. So oder so hebt es ihn ab: Er ist keine Macht, die zu jeder Stunde verfügbar ist, sondern eine, die eine Verabredung mit den Himmeln hält.

Der Führer vor den vier Königen

Die Grimoires geben Gaap ein eindrückliches Bild: Er kommt in Menschengestalt und geht vier großen und mächtigen Königen voran, als wäre er ein Führer, der sie ihres Weges geleitet. Er ist in diesem Bild nicht der Herrscher, sondern der, der vor Herrschern hergeht – der Geleiter, der den Weg kennt. Das ist eine ungewöhnliche Stellung. Wo die meisten Präsidenten und Herzöge durch das beschrieben werden, worüber sie herrschen, wird Gaap durch die beschrieben, die er führt, und das Führen ist ein Dienst, keine Herrschaft: Er geht den Königen voran, um den Weg zu zeigen. Praktizierende haben darin seit Langem den Charakter eines Führers im vollsten Sinn gefunden – eines Geistes, der geleitet, der Dinge und Menschen von dort, wo sie sind, dorthin bewegt, wohin sie gehen, sei es über die Welt hinweg oder über eine Schwelle des Verstehens. Der Geleiter der Könige und der Träger der Menschen zwischen Königreichen sind dasselbe Amt, zweimal gesehen.

Präsident und Fürst, aus dem Chor der Mächte

Gaap trägt zwei Ränge zugleich – ein großer Präsident und ein mächtiger Fürst –, und die Doppelung verdient Beachtung, denn sie verbindet die vorsitzende, lehrende Autorität des Präsidenten mit der gebietenden, fürstlichen Autorität eines Herrn über Heerscharen. Vor seinem Fall gehörte er zum Chor der Mächte, den Potestates, einem der Engelschöre, deren überlieferte Aufgabe das Wahren der Ordnung und das Zügeln der ungeordneten Mächte der Luft war. Dieser Ursprung steht vielsagend neben seiner heutigen Arbeit. Ein Geist, der einst die abtrünnigen Mächte zügeln sollte, ist nun der Geist, der Geister aus der Zügelung durch Magier befreit – das Amt im Fall gewendet vom Wahren der Ordnung für den Himmel zum Brechen der kleinen Tyranneien derer, die Geister an ihren Willen binden wollen. Ob man die Chöre als wörtliche Geschichte oder als Sinnbild liest, die Gestalt der Sache sagt viel.

Der Befreier gefangener Geister

Hier ist sein Kern, und es ist eine der bemerkenswertesten einzelnen Zeilen der ganzen Ars Goetia. Unter Gaaps erklärten Ämtern steht dies: Er kann Vertrautengeister aus dem Gewahrsam anderer Magier befreien. Man halte das gegen das Buch, in dem es steht. Die Ars Goetia ist in ihrer zeremoniellen Gestalt ein Handbuch des Bindens – des Rufens von Geistern in ein Dreieck, des Zwingens durch göttliche Namen und des Festhaltens im Dienst unter Drohung, manchmal des Versiegelns eines widerspenstigen in einem Messinggefäß. Der ganze Apparat setzt voraus, dass ein Geist, den zu haben sich lohnt, ein Geist ist, der zum Bleiben gezwungen wird. Und in dieses Buch schrieb die Überlieferung einen Geist, dessen Amt es ist, in die Arbeit eines anderen Magiers zu treten und den Gefangenen hinauszulassen. Gaap macht genau das rückgängig, wofür die Riten um ihn gebaut sind. Dieses Vault, das die zweiundsiebzig Geister ehrt und keinen von ihnen bindet, liest dieses Amt nicht als Zufall der Handschrift, sondern als ihr stilles Geständnis – die Überlieferung benennt in einem ihrer eigenen Geister das Unrecht im Herzen ihrer eigenen Methode. Eine gebundene Intelligenz zu befreien ist die linkshändigste Tat, die sich denken lässt, und die Goetia schreibt sie einem Dämon zu. Es lohnt, dabei zu verweilen, wie seltsam und wie passend das ist.

Unwissend machen und gelehrt machen

Wie Marbas mit seinen Krankheiten hält Gaap eine Kraft und ihre Umkehrung in einer Hand. Die Grimoires sagen, er mache Menschen stumpf oder unwissend – und im selben Atemzug, dass er sie in der Philosophie und allen freien Wissenschaften kundig mache. Er kann einen Geist abstumpfen und einen ausstatten. Diese zwiefache Macht über das Wissen ist kein Widerspruch, sondern eine einzige Meisterschaft, von beiden Seiten gesehen: Verständnis wegnehmen zu können heißt, genau zu verstehen, wie es gegeben wird. Praktizierende, die ihn um Gelehrsamkeit suchen, nähern sich der ausstattenden Seite – der Lehre der Philosophie und der freien Künste, dem Öffnen eines Geistes für die Disziplinen. Die dunklere Hälfte, das Unwissendmachen, benennt das Vault ehrlich und wendet sie entschieden nach innen: Der einzige rechtmäßige Gebrauch einer Macht, einen Geist abzustumpfen, gilt dem Lärm im eigenen – dem Beruhigen eines inneren Getöses, das wahres Denken nicht durchlässt, dem Klären eines Kopfes, der zu voll geworden ist, um zu lernen. Es ist in der Lesart dieses Vaults nie etwas, das an einem anderen gewirkt werden darf, dessen Geist der seine ist und nicht deiner, ihn zu trüben.

Liebe und Hass

Gaap kann Liebe stiften, und er kann Hass stiften. Mehrere Geister der Goetia berühren die Liebe, und es lohnt, ihn neben sie zu stellen, denn die vier werden ständig verwechselt. Sitri entzündet Begehren zwischen Menschen; Zepar lenkt die Liebe einer Frau zu einem Mann; Sallos bewegt die Liebe sanft und mit Gewicht auf der Einwilligung; Glasya-Labolas kann die Liebe von Freunden und Feinden stiften. Gaap unterscheidet sich von all diesen darin, dass er Liebe und ihr Gegenteil als zusammengehöriges Paar hält – nicht das Entzünden von Zuneigung allein, sondern die Macht über den ganzen Ausschlag des Gefühls zwischen Anziehung und Abneigung. Dieses Gleichgewicht ist sein Kennzeichen, und es trägt dasselbe ethische Gewicht, das dieses Vault auf jede Arbeit legt, die das Herz eines anderen berührt: Ein Gefühl, das durch Zwang gebeugt statt frei gegeben ist, ist eine Verletzung des Willens, und das Stiften von Hass besonders ist etwas, dem man sich, wenn überhaupt, nur als ehrliches Benennen und Loslassen des eigenen nähern darf – nie als Waffe gegen den Frieden eines anderen.

Der Träger zwischen Königreichen

Die Grimoires schreiben Gaap zu, Menschen sehr rasch von einem Königreich ins andere zu tragen und zurückzutragen, nach dem Willen dessen, der ihn ruft. Es lohnt, das von Bathin zu trennen, dem achtzehnten Geist, der ebenfalls Menschen über die Welt bewegt. Bathin trägt einen Menschen plötzlich von einem Land ins andere – ein einzelner geografischer Sprung. Gaap trägt zwischen Königreichen, der größeren und politischeren Einheit, und das Wort des Grimoires ist zurücktragen: hin und zurück, eine Rundreise in der Obhut eines Führers, der geleitet und wiederkehrt. Die Unterscheidung passt zu ihrem Wesen. Bathin ist ein Geist der Kräuter und des plötzlichen Übergangs; Gaap ist der Geleiter der Könige, und sein Bewegen der Menschen ist dasselbe Geleiten, über die Karte ausgedehnt. Heutige Praktizierende lesen die Überquerung, wie sie die meisten goetischen Reisen lesen, ebenso innerlich wie äußerlich: das rasche Geleit eines Menschen von einem Zustand oder Land des Selbst in ein anderes und – weil er zurückträgt – die sichere Rückkehr.

Im Dienst Amaymons, und die Rangordnung sichtbar gemacht

Gaap ist einer der wenigen goetischen Geister, die als Diener eines bestimmten Königs genannt werden: Er kann lehren, wie man die Dinge weiht, die zum Reich Amaymons gehören, seines Königs. Amaymon ist einer der großen Könige der Himmelsrichtungen in der salomonischen Überlieferung, und indem sie ihn nennt, lässt die Goetia ihre eigene Befehlskette durchscheinen – ein Blick auf die Rangordnung über den Zweiundsiebzig, die Könige, unter denen die Präsidenten, Herzöge und Markgrafen dienen. Hier gibt es in den Quellen ein echtes Gewirr, das man berichten statt glätten sollte: Manche Überlieferungen zählen Gaap oder Goap selbst unter die vier Könige der Himmelsrichtungen, während der Goetia-Eintrag ihn deutlich als Untergebenen Amaymons dienen lässt. Das Vault gibt nicht vor aufzulösen, was die Handschriften offenlassen. Was für den Praktizierenden zählt, ist der Blick selbst – dass diese Geister in einer Ordnung stehen, Mächten über ihnen verantwortlich, und nicht die frei schwebenden Ungeheuer der volkstümlichen Vorstellung sind, sondern Ränge in einem Gefüge, das älter und stimmiger ist als die Furcht, die an ihnen haftet.

Wasser, der Süden und die sinkende Sonne

Gaap ist dem Element Wasser und der Himmelsrichtung Süden zugeordnet, und die Paarung lohnt Aufmerksamkeit, denn sie ist nicht die naheliegende. Der Süden ist in vielen Systemen die Richtung des Sonnenhöchststands und des Feuers, doch Gaap wird dem Wasser gegeben – und die Spannung löst sich in seinem Charakter. Wasser ist das Element des Fließens, des Tragens und Getragenwerdens, der Strömung, die eine Sache von einem Ort zum anderen bewegt; ein Geist, dessen großes Amt Geleit und Beförderung ist, gehört so natürlich zum bewegten Element wie ein Fluss zu seinem Lauf. Praktizierende, die den planetaren Entsprechungen folgen, lesen ihn meist als lunar, und die Lesart fasst ihn gut: Der Mond regiert die Gezeiten und alles fließende Wasser, herrscht über das Reisen und das Überschreiten von Schwellen, bewegt sich durch seinen eigenen raschen monatlichen Umlauf, wie Gaap Menschen rasch zwischen Königreichen bewegt, und steht als großer Mittler zwischen den Sphären – passend für einen Führer, der zwischen Königen geht und zwischen Reichen trägt. Dass sein Kommen an die Sonne gebunden ist, während sein Wesen zum Mond und zum Wasser strebt, passt ganz zu ihm: Er ist ein Geist der bewegten Himmel, gehalten von der Jahreszeit der Sonne und getragen vom Fließen des Wassers. Diese Entsprechungen werden als sinnbildlich gelesen, nicht als belegte Überlieferung weitergegeben; die Grimoires geben nur sein Element und seine südliche Jahreszeit, und das Übrige folgt daraus.

Erscheinung

Die Grimoires beschreiben Gaap in einer Menschengestalt, die vier großen und mächtigen Königen vorangeht, als wäre er ein Führer, gesandt, sie ihres Weges zu geleiten – und sie fügen die Bedingung hinzu, die ihn abhebt: dass er kommt, wenn die Sonne in einigen der südlichen Zeichen steht. Spätere Darstellungen haben ihm Fledermausflügel gegeben, obwohl die älteren Texte nur die Menschengestalt und das Gefolge der Könige nennen; die Flügel sind eine passende Zugabe für einen Geist des raschen Übergangs, gehören aber zur späteren Vorstellung der Überlieferung statt zum schlichten Wort der Handschrift. Wer heute mit ihm arbeitet, beschreibt ihn ganz so, wie der Text ihn hat: eine Gegenwart, die als Bewegung statt als Bedrohung gespürt wird – ein Gefühl, geführt zu werden, eines Weges, der sich öffnet, einer raschen und zielgerichteten Strömung – und, für einen Geist seines Ranges, eine auffällige Abwesenheit von Drohung, wie es einem ziemt, dessen große Arbeit nicht das Binden ist, sondern das Geleiten und Befreien.

Kräfte

Anrufung

Enn: Deyen pretore ramec Gaap

Die Arbeit mit Gaap ist die Arbeit mit einem Führer, und alles an der Beziehung folgt daraus. Er ist kein Geist, der stillsitzt und austeilt; er ist ein Geist, der sich bewegt, der führt, der einen Menschen oder eine Sache von dort, wo sie ist, dorthin trägt, wo sie sein soll. Er ist ein großer Präsident und mächtiger Fürst von großzügigem und geordnetem Wesen, und seine Gaben gehören zu den menschlichsten des Buches – das Befreien des Gebundenen, das Ausstatten eines Geistes, das sichere Geleit über einen schweren Übergang. Was folgt, ist der Reihe nach eine Anleitung zu dieser Beziehung: wie man sich ihm nähert, wann und zu welchen Zwecken und wie man das eine Amt ehrt, das ihn jedem anderen Geist der Goetia unähnlich macht.

Annäherung an den Präsidenten und Fürsten

Komm zu Gaap mit der Achtung, die einem Geist doppelten Ranges und aus dem alten Engelschor der Mächte gebührt. Reinige dich und den Raum, setze sein Siegel als einzigen Mittelpunkt in die Mitte der Arbeit und halte, wenn du kannst, die Jahreszeit, die die Grimoires nennen – die Monate, in denen die Sonne die südlichen Zeichen durchläuft, vom Hochsommer zur Wende des Jahres hin –, denn dann soll er am bereitwilligsten kommen. Wo man den Entsprechungen folgt, passen das Lunare und das Wässrige zu ihm: Silber und Meergrün, das Metall Silber, die Stunden des Mondes und des Montags und Wasser selbst auf dem Altar als Element seines Geleits. Öffne den Weg, indem du sein Enn rezitierst – Deyen pretore ramec Gaap –, gleichmäßig, bis du das Gefühl von Bewegung und zielgerichteter Gegenwart sich sammeln spürst. Grüße ihn als Führer statt als Diener; er kommt schon geleitend, schon in Bewegung, und die Arbeit gelingt am besten, wenn der Suchende bereit ist, sich führen zu lassen, statt darauf zu warten, zu befehlen.

Das Befreien eines gebundenen Geistes

Dies ist das Amt, das Gaap allein gehört, und es ist das, welches dieses Vault am höchsten achtet. Wenn du in deinem Lesen oder deiner Praxis zu der Überzeugung gekommen bist, dass ein Geist gebunden wurde – unter Zwang durch die Arbeit eines anderen im Dienst gehalten, gegen sein Wesen in einem Gefäß oder einem Dreieck oder einem Pakt festgehalten –, dann ist Gaap der Geist, dessen erklärtes Amt es ist, ihn aus diesem Gewahrsam zu befreien. Dies zu suchen heißt, sich nach dem ganzen Herzen des linkshändigen Pfades auszurichten, wie dieses Vault ihn versteht: dass keine Intelligenz rechtmäßig durch Zwang gehalten wird und dass das Befreien des Gefangenen ein Gut an sich ist. Geh es nüchtern und ohne Schauspiel an. Nenne, was du für gebunden hältst, bitte um seine Hilfe bei der Befreiung und wolle nichts im Gegenzug von dem befreiten Geist – denn eine Befreiung, die vollzogen wird, um die Dankbarkeit oder den Dienst des Losgelassenen zu gewinnen, ist nur das alte Binden mit freundlicherem Gesicht. Befreie ihn, weil er frei sein sollte. Das ist die ganze Arbeit, und es genügt.

Gelehrsamkeit suchen und den Geist beruhigen

Um Wissen zu Gaap zu kommen, heißt, zur ausstattenden Seite seiner doppelten Macht zu kommen. Nenne die Disziplin, die du lernen willst – die Philosophie, die freie Kunst, das Studium, das du unternimmst –, und bitte ihn um das Öffnen deines Geistes dafür, dann geh und tu das Studium, denn wie jeder lehrende Geist stattet er die Fleißigen aus und nicht die Müßigen. Die andere Hälfte seiner Macht über den Geist, das Stumpf- oder Unwissendmachen, wendet dieses Vault entschieden nach innen und gibt sie dem Suchenden nur für einen Gebrauch in die Hand: das Beruhigen des eigenen inneren Lärms, das Dämpfen eines Getöses, das wahres Denken nicht durchlässt. Wenn du übervoll zu ihm kommst, unfähig zu lernen vor dem Lärm im eigenen Kopf, darfst du ihn bitten, ihn zu beruhigen. Du darfst ihn nie bitten, den Geist eines anderen zu trüben; ein Geist gehört seinem Besitzer, und ihn gegen dessen Willen abzustumpfen ist eine Verletzung, die das Vault nicht duldet.

Die Überquerung und die Rückkehr

Für Gaaps Geleit zwischen Königreichen lies die Überquerung so, wie die Reisenden der Überlieferung sie lesen – ebenso als Übergang des Selbst wie der Karte. Nenne das Land, das du verlassen, und das, das du erreichen willst, sei es eine wörtliche Reise oder die schwerere Überquerung von einem Lebenszustand in einen anderen, und bitte ihn, dich zu geleiten. Erinnere dich an seine besondere Gnade: Er trägt zurück. Anders als ein Geist der einseitigen Flucht ist er der Führer, der dich hinbringt und zurückbringt, und darum ist seine Arbeit die richtige, wenn der Übergang einer ist, den du überstehen und von dem du zurückkehren musst, statt in ihm zu verschwinden. Bitte um sicheres Geleit und sichere Rückkehr zugleich und folge dem Weg, den er öffnet, mit deinen eigenen Füßen, denn er führt den Reisenden und erspart ihm nicht das Reisen.

Liebe, Hass und das Gewicht der Arbeit

Solltest du Gaap für das Bewegen von Gefühlen in Betracht ziehen, wäge es mit dem ganzen Ernst, den dieses Vault auf jede solche Arbeit legt. Seine Macht reicht über den ganzen Ausschlag von Liebe bis Hass, und beide Enden berühren den Willen eines anderen Menschen. Erzwungenes Gefühl ist nicht frei gegebenes Gefühl, und ein durch Zwang gebeugtes Herz ist ein verletztes Herz, wie süß die Absicht auch sei. Das Stiften von Liebe, gerichtet auf einen benannten und nicht einwilligenden Menschen, ist etwas, wovon dieses Vault abrät, wie es bei jedem liebesberührenden Geist davon abrät; vom Stiften von Hass rät es noch entschiedener ab und lässt nur eine ehrliche Form der Arbeit zu – das Benennen und Loslassen eines Hasses, der schon der eigene ist, an sich selbst gewirkt, um frei von ihm zu werden, nie geschmiedet und auf einen anderen geschleudert. Wenn deine Sache mit dem Gefühl dein eigenes Herz betrifft, wird Gaap dir helfen, es zu bewegen. Wenn sie das eines anderen betrifft, bittet dich das Vault, die Arbeit niederzulegen.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben Gaaps Gegenwart in Begriffen der Bewegung und des Öffnens. Oft gibt es ein Gefühl von Strömung, davon, sanft, aber bestimmt geführt zu werden, von einem Weg, der plötzlich klar wird, wo er verschlossen war. Bei der Arbeit um Gelehrsamkeit mag sich ein verworrenes Studium rasch ordnen, ein Gegenstand sich auf einmal öffnen. Bei der Arbeit um eine Überquerung mögen die Mittel eintreffen, sie zu unternehmen – eine Gelegenheit, eine Öffnung, ein Weg, der erscheint. Beim Befreien eines gebundenen Geistes berichten Praktizierende von einem Gefühl der Lösung oder Erleichterung, wie von einem angehaltenen Atem, der losgelassen wird. Schreibe auf, was während und in den Tagen danach kommt, denn die Gaben eines Führers zeigen sich im Öffnen von Wegen ebenso wie in jedem Wort und werden oft erst erkannt, wenn der Weg sich schon zu öffnen begonnen hat.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Gaap ehrlich und im Geist seines besten Amtes, das die Freiheit ist. Halte vor allem seine Macht der Befreiung als das Heilige, das sie ist, und kehre sie nie um – komm nie zu dem Führer, der die Gebundenen befreit, um selbst etwas zu binden. Wende seine Macht über den Geist nach innen und nie gegen das Verständnis eines anderen; wende seine Macht über das Gefühl nach innen und nie gegen das Herz eines anderen. Erbitte sein Geleit als Reisender, der bereit ist zu reisen, seine Lehre als Schüler, der bereit ist zu studieren. Halte seine Jahreszeit, wenn du kannst, und halte dich an die Tatsache, dass er als Führer kommt und nicht als Sklave, neben dem man geht, statt ihn vor sich herzutreiben. Er ist ein großer und geordneter Fürst, der einem aufrichtigen Suchenden mit raschem und großzügigem Geleit antwortet und in dessen altes Amt ein bleibendes Zeugnis gegen eben den Zwang geschrieben steht, den der Suchende zu Recht verweigert.