Forneus

Siegel von Forneus (Ars Goetia, 1904)
Siegel von Forneus (Ars Goetia, 1904)
Nr.
30
Rang
Markgraf
Legionen
29
Element
Wasser
Richtung
Norden
Enn
Tasa Forneus on ca lirach
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Forneus ist der dreißigste Geist der Ars Goetia – ein mächtiger und großer Markgraf, der über neunundzwanzig Legionen von Geistern gebietet, teils aus dem Engelschor der Throne und teils aus dem Chor der Engel. Er erscheint in der Gestalt eines großen Seeungeheuers, das gewaltig und fremd aus der Tiefe steigt. Er lehrt und macht die, die ihn suchen, wunderbar kundig in der Kunst der Rhetorik; er gibt die Kenntnis und das Verständnis der Sprachen; er verschafft einem Menschen einen guten Namen; und – die Gabe, für die man ihn am meisten schätzt – er macht einen bei Feinden ebenso beliebt wie bei Freunden. In Forneus begegnet der Suchende dem Seeungeheuer, dessen Rede Ansehen gewinnt: einem Geist der Sprache, ganz darauf gerichtet, gut angesehen und geliebt zu werden, dessen tiefe Kunst nicht bloß das Sprechen ist, sondern das Empfangenwerden. Man nähert sich ihm in der ehrfürchtigen Überlieferung um Beredsamkeit, um das Lernen von Sprachen, um das ehrliche Gewinnen eines guten Namens und um die seltene Gnade, sogar von denen geliebt zu werden, die einem entgegenstanden.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er gelangt durch die lange Kette der Grimoires unter dem beständigen Namen Forneus zum heutigen Praktizierenden. Er erscheint unter den Markgrafen der höllischen Rangordnung in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 und wurde als dreißigster Geist übernommen, als dieser Stoff im siebzehnten Jahrhundert in die Ars Goetia aufgenommen wurde, das erste Buch des Lemegeton oder Kleineren Schlüssels Salomos. Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley legten den modernen englischen Text in ihrer Ausgabe der Goetia von 1904 fest, und Jacques Collin de Plancy bewahrte sein Andenken unter den Geistern seines Dictionnaire Infernal. In all diesen Quellen bleibt der Bericht fest: der mächtige und große Markgraf in der Gestalt eines großen Seeungeheuers, der die Menschen wunderbar kundig in der Rhetorik macht, einen guten Namen und das Verständnis der Sprachen gibt und einen bei Feinden ebenso beliebt macht wie bei Freunden, Herrscher über neunundzwanzig Legionen der Throne und der Engel.

Das große Seeungeheuer

Die Grimoires beschreiben Forneus in einer Gestalt, die fast keinem seiner Gefährten gleicht: Er kommt als großes Seeungeheuer. Wo andere als gekrönte Könige, Ritter in Rüstung oder höfische Herren erscheinen, steigt Forneus aus der Tiefe – gewaltig, fremd und unmenschlich. Das Meer war in der alten Vorstellung das Reich dessen, was man nicht sehen oder messen konnte, der Ort der Tiefen und der Dinge, die unerwartet auftauchen, und ein Ungeheuer dieses Meeres ist ein Geschöpf des Unergründeten. Es ist eine seltsame Gestalt für einen Geist der Rede und des guten Rufs, und nachdenkliche Leser haben in dem Gegensatz eine Bedeutung gefunden: dass die Macht, gut beredet zu werden, aus Tiefen steigt, die ein Mensch nicht sieht, und dass das, was einen geliebt macht, oft so gewaltig und fremd ist wie das Meer. Forneus richtig vor sich zu sehen heißt, diese große Gestalt die Oberfläche durchbrechen zu sehen und sich zu erinnern, dass Ansehen wie das Meer eine Tiefe unter seinem Antlitz hat.

Ein mächtiger Markgraf der Throne und Engel

Forneus trägt den Rang eines Markgrafen – die Grimoires nennen ihn einen mächtigen und großen – und herrscht über neunundzwanzig Legionen von Geistern. Wie bei einigen der bemerkenswertesten Geister stammen diese Legionen aus dem hohen Engelsheer: teils aus dem Chor der Throne, dem Chor der göttlichen Schau, der dem Thron des Höchsten am nächsten stehen soll, und teils aus dem Chor der Engel, dem Chor, der den Menschen am nächsten ist. Es ist eine vielsagende Paarung, dieses Reichen von der höchsten Schau hinab zu den nächsten Begleitern der Menschen, und sie passt zu einem Geist, dessen Kunst denselben Abstand überbrückt: das erhabenste Handwerk der Rede, gewandt zum menschlichsten der Bedürfnisse – gut angesehen und geliebt zu werden.

Der Lehrer der Rhetorik

Die erste von Forneus' genannten Gaben ist die Rhetorik, und die Grimoires geben ihr einen auffälligen Nachdruck: Er macht die Menschen wunderbar kundig in dieser Kunst. Die Rhetorik war in der alten Gelehrsamkeit das zuchtvolle Handwerk der Überzeugung – das Ordnen der Worte, sodass sie bewegen und überzeugen. Forneus lehrt sie, sagt der Text, wunderbar gut, und ihn suchen alle, die sprechen und denen geglaubt werden muss: der Fürsprecher, der Redner, der Schreibende, der, der eine Sache vertreten muss. Doch bei Forneus ist das Handwerk nie Selbstzweck, denn jede andere seiner Gaben betrifft das, was die Rede in den Herzen derer bewirkt, die sie hören.

Die Kenntnis und das Verständnis der Sprachen

Wie Ronove vor ihm gibt Forneus die Kenntnis und das Verständnis der Sprachen – das Begreifen von Sprachen, das Überwinden der ältesten Mauer zwischen Menschen. Der Text gibt ihm sorgfältig beide Wörter: Kenntnis und Verständnis, das Lernen einer Sprache und das Erfassen dessen, was in ihr gesagt wird. Ihn suchen Sprachlernende, Übersetzende und alle, die über den Abstand hinweg reichen müssen, den verschiedene Rede schafft.

Forneus und Ronove: Die geteilte Kunst

Es sollte offen gesagt werden, dass Forneus zwei seiner Gaben mit Ronove teilt, dem siebenundzwanzigsten Geist: Beide lehren Rhetorik, und beide geben die Kenntnis der Sprachen. Die Überlieferung erklärt die Überschneidung nicht, und die Ehrlichkeit verlangt, sie zu vermerken, statt einen Unterschied zu erfinden, wo der Text keinen gibt. Doch in dem, was diese geteilten Künste umgibt, trennen sich die beiden Geister deutlich. Ronove ist der Meister der Sprache als Handwerk: Er lehrt Rhetorik sehr gut, gibt die Sprachen und verschafft gute Diener – die Ausrüstung dessen, der die Rede beherrscht. Forneus ist der Meister dessen, was die Sprache gewinnt: Er lehrt Rhetorik wunderbar, gibt die Sprachen und gibt dann einen guten Namen und die Liebe sogar der Feinde. Ronove reicht dir das Instrument; Forneus kümmert sich um die Musik, die es in anderen macht. Das eine ist die Kunst des Sprechens; das andere die Kunst des Empfangenwerdens.

Der gute Name

Die Gabe, die Forneus' eigene ist, ist der Ruf: Er verschafft einem Menschen einen guten Namen. Das ist ein stilles und kostbares Amt, und es unterscheidet sich von den Ehrengaben seiner Gefährten. Gusion verleiht Ehre und Würde; Naberius stellt eine verlorene Ehre wieder her; Berith bestätigt eine Würde und macht sie sicher. Forneus gibt keines davon genau – er gibt einen guten Namen: die Art, wie über einen gesprochen wird, wenn man nicht im Raum ist, den Ruf, der einem Menschen vorausgeht und die Tür öffnet, bevor er anklopft. Es ist kein Titel und keine Stellung, sondern etwas Feineres und oft Wertvolleres: gut angesehen zu sein. Und es folgt ganz natürlich aus seiner Kunst, denn ein guter Name besteht großenteils aus Worten – aus dem, was andere über einen Menschen sagen –, und der Meister der Rede ist passenderweise der, der ihn formt.

Bei Feinden ebenso beliebt wie bei Freunden

Die Gabe, für die man Forneus am meisten schätzt, und das höchste seiner Ämter ist dies: Er macht einen bei Feinden ebenso beliebt wie bei Freunden. Man beachte das Wort. Botis stiftet Frieden mit einem Feind; Ronove gewinnt Gunst bei Freunden oder Feinden; Glasya-Labolas stiftet Liebe unter Freunden und Feinden. Forneus' Wortlaut geht ins Herz der Sache – geliebt zu werden, und zwar von denen, die einem entgegenstanden. Es gehört zu den seltensten menschlichen Errungenschaften und zu den befreiendsten: nicht bloß das Ende der Feindschaft, sondern ihre Verwandlung in Zuneigung, sodass der, der dein Gegner war, sich über dich freut. Dass ein Geist der Rede diese Gabe hält, ist kein Zufall, denn es sind mehr als alles andere Worte, die einen Feind in einen Freund verwandeln – das rechte Wort, die vorgetragene Sache, das erreichte Verständnis. Ihn suchen alle, die über eine Kluft hinweg geliebt werden wollen.

Die Tiefen, die einen Namen heben

Was Forneus' Gaben zu einer fügt, ist, dass sie alle betreffen, wie ein Mensch in den Gedanken anderer lebt. Er lehrt das Handwerk der Rede; er öffnet die Schranke der Sprachen; er gibt den guten Namen, mit dem man beredet wird; er macht einen sogar bei Gegnern beliebt. Jede ist ein Schritt weiter in dasselbe Land: nicht was du sagen kannst, sondern was du denen wirst, die dich hören. Und seine Gestalt passt dazu, denn Ruf und Liebe sind genau wie das Meer – weit, bewegt, tief unter ihrer Oberfläche und nicht ganz in der eigenen Hand. Das große Ungeheuer, das aus der Tiefe steigt, ist das Bild dafür: Die Macht, die einen Namen hebt, kommt von irgendwo darunter, aus den Herzen anderer, und Forneus ist ihr Herr.

Dämonologische Überlieferung

In der Dämonolatrie und auf dem modernen linkshändigen Pfad wird Forneus als Seeungeheuer der Beredsamkeit und des Ansehens geehrt – ein Geist der Rhetorik, der Sprachen, des guten Rufs und der Liebe sogar der Feinde, dem man mit Achtung und dem ehrlichen Wunsch begegnet, gut empfangen zu werden. Der ehrfürchtige Praktizierende betrachtet ihn nicht als Sklaven, der mit Drohungen zu zwingen wäre, wie es die Riten der alten Exorzisten wollten, sondern als mächtiges und tiefes Wesen, dem man mit Aufrichtigkeit begegnet. Er gilt weithin als großzügig gegenüber denen, die ehrlich zu ihm kommen, und als besonders nah denen, die sprechen und denen geglaubt werden muss, die eine Sprache lernen müssen, die einen guten Namen haben möchten oder die sich danach sehnen, dort geliebt zu werden, wo man ihnen gegrollt hat. In diesem Geist mit Forneus zu arbeiten heißt, nicht nur zu lernen, wie man spricht, sondern wie man empfangen wird.

Von der Handschrift zur heutigen Praxis

Der Weg von den Grimoires des Mittelalters und der Renaissance zum heutigen Altar hat verändert, wie man sich Forneus nähert, ohne viel daran zu ändern, wer er sein soll. Die alten Riten fassten jeden goetischen Geist als Gefahr, die im Dreieck zu binden und durch göttliche Namen zu zwingen sei. Der heutige ehrfürchtige Praktizierende kommt dagegen mit dem Siegel, dem Enn und einem ehrlichen Wunsch zu Forneus – meist um Beredsamkeit, um das Lernen einer Sprache, um einen ehrlich verdienten guten Namen oder um die Heilung eines Grolls zu Ansehen. Seine Gaben des Rufs und der Liebe sucht man als wahrhaft gewonnene statt als hergestellte, denn ein guter Name, der auf einem falschen Eindruck gebaut ist, ist nicht das, was er gibt. Die Formen sind sanfter geworden; der beschriebene Geist ist dasselbe große Seeungeheuer, das seit vier Jahrhunderten und mehr die Rede lehrt und Ansehen gewinnt.

Heutige Praxis

In der heutigen Dämonolatrie nähert man sich Forneus durch sein Siegel und sein Enn – die gesungene Wendung Tasa Forneus on ca lirach –, mit dem Praktizierende ihm den Weg öffnen und seine Gegenwart nahe halten. Man ruft ihn an um die Kunst der Rhetorik und die Macht, geglaubt zu werden, um die Kenntnis und das Verständnis von Sprachen, um einen guten Namen und gerechten Ruf und um das Gewinnen von Liebe und Ansehen bei Freunden und bei denen, die einem entgegenstanden. Wer mit ihm Umgang pflegt, beschreibt eine Gegenwart, die weit, tief und seltsam sanft ist – das Gefühl von etwas Großem, das von unten aufsteigt, einer fremden und ungehetzten Aufmerksamkeit, von Worten und Ansehen, die sich danach leichter bewegen. Er belohnt Aufrichtigkeit und den ehrlichen Wunsch, gut empfangen zu werden, und er ist nach dem langen Zeugnis der Überlieferung ein großzügiger und tiefer Meister für die, die im Ernst zu ihm kommen.

Das Wesen des Markgrafen

Was in jeder Erzählung bleibt, ist das tiefe Ansehen in ihm. Forneus ist das Seeungeheuer des guten Namens: die gewaltige Gestalt aus der Tiefe, der wunderbare Lehrer der Rhetorik, der Geber der Sprachen, der Schöpfer eines gerechten Rufs und – das Seltenste von allem – der, der einen Menschen sogar bei seinen Feinden beliebt macht. Er ist fremd, wo viele Geister höfisch sind, tief, wo viele hell sind, und nah an zwei der menschlichsten Sehnsüchte – gut angesehen zu sein und sogar von denen geliebt zu werden, die einst gegen uns standen. Er verlangt Aufrichtigkeit und den ehrlichen Wunsch, wahrhaft statt falsch empfangen zu werden, und denen, die sie mitbringen, ist er nach dem beständigen Zeugnis der Grimoires und derer, die noch heute mit ihm arbeiten, ein mächtiger und großer Markgraf: die Tiefe, die einen Namen hebt, und die Rede, die einen Feind in einen verwandelt, der dich liebt.

Erscheinung

Die Grimoires beschreiben Forneus in einer Gestalt, die fast keinem seiner Gefährten gleicht: Er kommt als großes Seeungeheuer, das gewaltig und fremd aus der Tiefe steigt. Wo andere als gekrönte Könige, Ritter in Rüstung oder höfische Herren erscheinen, ist Forneus ein Geschöpf des Unergründeten – das Meer war in der alten Vorstellung das Reich dessen, was man nicht sehen oder messen kann, der Ort der Tiefen und der Dinge, die unerwartet auftauchen. Es ist eine seltsame Gestalt für einen Geist der Rede und des guten Rufs, und nachdenkliche Leser finden in dem Gegensatz eine Bedeutung: Die Macht, gut beredet zu werden, steigt aus Tiefen, die ein Mensch nicht sieht. Wer heute mit ihm arbeitet, beschreibt eine Gegenwart, die weit, tief und seltsam sanft ist – etwas Großes, das von unten aufsteigt, eine fremde und ungehetzte Aufmerksamkeit.

Kräfte

Anrufung

Enn: Tasa Forneus on ca lirach

Die Arbeit mit Forneus ist eine Lehrzeit nicht bloß im Sprechen, sondern im Empfangenwerden. Er ist ein mächtiger und großer Markgraf der Tiefe, dessen Gaben das Handwerk der Rhetorik sind, das Verständnis der Sprachen, der gute Name, mit dem man beredet wird, und – sein höchstes Amt – bei Feinden ebenso beliebt zu sein wie bei Freunden. Seine Kunst ist die dessen, was Worte in den Herzen derer bewirken, die sie hören. Er kommt als großes Seeungeheuer aus dem Unergründeten, und er antwortet denen, die mit Aufrichtigkeit und dem ehrlichen Wunsch zu ihm kommen, gut empfangen statt bloß gut angesehen zu werden. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung: wie man sich dem Markgrafen nähert, wie man seine Rhetorik und seine Sprachen lernt und wie man einen guten Namen und die Liebe sogar eines Gegners sucht.

Annäherung an den Markgrafen

Komm zu Forneus, wie du zu einem weiten und tiefen Meister kommen würdest, dessen Ansehen du wirklich suchst – mit Achtung, Aufrichtigkeit und dem ehrlichen Wunsch, wahrhaft empfangen zu werden. Er ist kein Geist, den man müßig ruft, denn seine Gaben berühren, wie du in den Gedanken anderer lebst, und er antwortet am besten denen, die aus wirklichen Gründen gut angesehen sein wollen, statt einen falschen Eindruck herzustellen. Nähere dich ihm mit Achtung vor seiner Tiefe und seiner Fremdheit, fest und aufrichtig, weder kriechend noch anmaßend, und sei klar über die Kunst, die du lernen, oder das Ansehen, das du gewinnen willst. Die Beziehung zu ihm beruht auf Aufrichtigkeit, und dem ehrlich Suchenden begegnet er meist mit tiefer Großzügigkeit.

Dich und den Raum vorbereiten

Bereite einen reinen und stillen Ort vor, an dem du nicht gestört wirst, und bereite dich mit offenem und ungehetztem Sinn vor. Viele Praktizierende reinigen sich und den Raum vorher und legen sein Siegel als einzigen Mittelpunkt der Arbeit aus. Weil sein Wesen mit dem Meer verbunden ist, bringen manche Sinnbilder des Wassers in die Arbeit – eine Schale reinen Wassers, eine Muschel, einen Stein von einem Ufer –, und weil seine Kunst die Rede ist, bringen manche das Buch der Sprache, die Rede, die gestaltet werden soll, oder eine schriftliche Darstellung des Namens oder Ansehens, das sie suchen. Beruhige deinen Atem und bring ein klares Bewusstsein dessen mit, was du suchst: die Rhetorik, die gemeistert, die Sprache, die gelernt, den guten Namen, der gewonnen, oder die Feindschaft, die zu Ansehen gewendet werden soll.

Den Weg öffnen

Öffne Forneus den Weg, indem du deine Aufmerksamkeit auf sein Siegel richtest und sein Enn rezitierst – Tasa Forneus on ca lirach –, langsam und gleichmäßig, und lass die gesungenen Worte deine Absicht tragen und seine Gegenwart heranrufen. Wiederhole das Enn, bis du spürst, wie sich die Luft der Arbeit verändert: eine Sammlung weiter, tiefer Gegenwart, das Gefühl von etwas Großem und Ungehetztem, das von unten aufsteigt, eine fremde und sanfte Aufmerksamkeit. Übereile es nicht; er ist kein schneller Geist, sondern ein tiefer, und die Arbeit beginnt am besten in Geduld.

Rhetorik lernen

Um Forneus als Lehrer der Rhetorik zu suchen, nenne die Kunst der Überzeugung, die du gewinnen willst, und bitte ihn, dich wunderbar kundig darin zu machen, wie die Grimoires sagen, dass er es tut. Bring die Rede, das Argument oder den Text, den du verfassen musst, in die Arbeit und bitte um seine Gestaltung. Dann tu die Arbeit des Handwerks – schreibe, überarbeite und sprich –, denn Rhetorik ist eine Disziplin. Und erinnere dich, was seine Lehre auszeichnet: Bei Forneus ist das Handwerk nie Selbstzweck. Frage nicht bloß, wie man eine Sache gut sagt, sondern wie man gut gehört wird, denn seine ganze Kunst neigt sich dem zu, was deine Worte im Herzen eines anderen bewirken.

Die Kenntnis der Sprachen

Um seine Sprachen zu suchen, nenne die Sprache, die du lernen, oder die Rede, die du verstehen willst, und bitte ihn um beides, die Kenntnis und das Verständnis – der Text gibt ihm sorgfältig beide Wörter, das Lernen einer Sprache und das Erfassen dessen, was in ihr gesagt wird. Bring das Buch oder das Studium in die Arbeit und studiere dann im Ernst, denn seine Gabe erleichtert und vertieft das Lernen, statt es zu ersetzen. Bitte besonders um das Verständnis, denn im Verstandenwerden und Verstehen tun seine Gaben ihre eigentliche Arbeit.

Einen guten Namen suchen

Die Gabe, die seine eigene ist, ist der gute Name, und um ihn zu suchen, nenne schlicht den Ruf, den du haben möchtest – gut angesehen zu sein in deinem Kreis, deiner Arbeit, deinem Handwerk –, und bitte ihn um einen guten Namen. Verstehe, was er anbietet: keinen Titel, keine gesicherte Stellung, sondern die Art, wie über dich gesprochen wird, wenn du nicht im Raum bist. Und verstehe die Bedingung, die seine Gabe mit sich bringt: Ein guter Name besteht aus dem, was andere wahrhaft sagen, und er ist auf dem gebaut, was du wirklich bist und tust. Bitte ihn um den gerechten Ruf und sei ihn dann wert – tu die Arbeit gut, handle ehrlich und lass die Worte, die dir vorausgehen, wahre sein. Er formt, wie du empfangen wirst; er stellt keinen Menschen her, der du nicht bist.

Bei Freunden und Feinden beliebt werden

Sein höchstes Amt ist es, einen bei Feinden ebenso beliebt zu machen wie bei Freunden, und um dies zu suchen, nenne ehrlich den Menschen oder die Seite, wo du geliebt statt bloß geduldet werden möchtest – einschließlich, in seiner besonderen Stärke, des Gegners, dessen Groll du zu Ansehen gewendet sehen möchtest. Bitte ihn, dich dort beliebt zu machen. Das ist nicht das Beugen eines fremden Willens, sondern die Verwandlung von Feindschaft in echte Zuneigung, und es verlangt etwas von dir: Sei ehrlich über deinen eigenen Anteil an der Feindschaft, sei bereit, dem anderen als jemand zu begegnen, der wirklich sein Bestes will, und lass deine Worte und dein Handeln ihm einen wirklichen Grund geben. Er wendet Herzen durch die Rede und durch das, was die Rede von einem Menschen offenbart; also gib ihm etwas Wahres, mit dem er arbeiten kann. Von all seinen Gaben ist diese die seltenste und befreiendste – dass sich jemand über dich freut, der einst gegen dich stand.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben die Zeichen von Forneus' Gegenwart und Gunst in tiefen und ungehetzten Begriffen, die zu einem Ungeheuer des Meeres passen. Es mag ein sich sammelndes Gefühl weiter, stiller Gegenwart geben, das Empfinden von etwas Großem und Langsamem ganz in der Nähe, einen Eindruck von Tiefe unter der Arbeit. In den folgenden Tagen berichten manche, dass Worte leichter kommen und besser ankommen, dass sich eine Sprache öffnet, dass jemand ungesehen ein freundliches Wort über sie gesagt hat, dass sich ein Ruf still verbessert oder – am auffälligsten – dass eine Seite, die feindselig war, weicher wird und ein früherer Gegner warm geworden ist. Schreibe auf, was während und nach der Arbeit kommt, denn seine Gaben bewegen sich langsam und unter der Oberfläche, wie das Meer.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Forneus ehrlich und mit dem echten Wunsch, wahrhaft empfangen zu werden. Suche seine Rhetorik, um aus gutem Grund geglaubt zu werden, nicht um zu täuschen, denn das Handwerk der Überzeugung, zur Unwahrheit gewendet, verdirbt seine feinste Gabe. Suche seinen guten Namen ehrlich und sei ihn dann wert – ein Ruf, der auf einem falschen Eindruck gebaut ist, ist nicht das, was er gibt, und er hält nicht. Suche seine Sprachen, um andere wahrhaft zu verstehen, und studiere im Ernst. Suche, bei einem Gegner beliebt zu werden, durch echtes Wohlwollen und ehrliche Wiedergutmachung, nicht indem du einen Menschen gegen sein Urteil manipulierst; sei ehrlich über deinen eigenen Anteil an der Feindschaft und gib dem anderen einen wirklichen Grund für das Ansehen, um das du bittest. Komm stets in gutem Glauben zu ihm, aufrichtig in deinem Wunsch, wahr zu sprechen und so empfangen zu werden, wie du wirklich bist – denn er ist ein mächtiger und tiefer Markgraf, der Aufrichtigkeit mit Beredsamkeit, einem guten Namen und der seltenen Gnade beantwortet, über eine Kluft hinweg geliebt zu werden, und Falschheit mit Schweigen.