Paimon

Nr.

9

Rang

König

Legionen

200

Element

Luft

Richtung

Nordwesten

Enn

Linan tasa jedan Paimon

Quelle

Ars Goetia, Lesser Key of Solomon

Einordnung

Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Unter den zweiundsiebzig Geistern, die in der Ars Goetia gebunden sind, ziehen wenige so viel Faszination auf sich wie Paimon. Er ist ein großer König der Hölle – nach alter Zählung der neunte Geist des Kleineren Schlüssels – und einer der bereitwilligsten und am häufigsten gesuchten des ganzen höllischen Adels. Wo so viele goetische Geister wegen Verderben, Krieg oder Schrecken in Erinnerung sind, ist Paimon wegen des Wissens in Erinnerung: Er ist der große Lehrerkönig, der Herr, der Verständnis gibt, und die Grimoires kehren immer wieder zu denselben Bildern zurück – eine gekrönte Gestalt, auf einem Kamel durch einen Sturm von Musik getragen, eine Stimme, die brüllt, bevor sie unterweist, ein Geist, der weiß, worauf die Erde ruht und was die Seele des Menschen wirklich ist. Paimon zu studieren heißt, der Goetia in ihrer königlichsten und großzügigsten Gestalt zu begegnen: einem Geist, der Zeremonie und Achtung verlangt und sie mit einer Gelehrsamkeit vergilt, die wenige andere Mächte geben können.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Wie seine Gefährten gelangt Paimon zum heutigen Praktizierenden durch die lange Kette der Grimoires, nicht durch Schrift oder Mythos. Er ist – als Paimon, Paymon oder Paimonia – in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 verzeichnet, schon dort ein großer König, der über zweihundert Legionen gebietet und Luzifer gehorsamer ist als jeder andere König seines Ranges. Als dieser Stoff in die Ars Goetia gesammelt und geordnet wurde, das erste Buch des Lemegeton oder Kleineren Schlüssels Salomos, zusammengestellt um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts, wurde er als neunter Geist festgelegt, und das dort aufgezeichnete Bildnis hat sich seither kaum verändert: die Krone, das Kamel, der Zug der Musik, die brüllende Stimme und die grenzenlose Lehre. Zwei Jahrhunderte später bewahrte ihn Jacques Collin de Plancy noch einmal im Dictionnaire Infernal von 1863. In diesen Quellen schwankt die Schreibung, doch die Gestalt bleibt bemerkenswert fest – für die alten Dämonolatren ein Zeichen eines Geistes, dessen Wesen feststeht, erkennbar und verlässlich ist und der darum die belohnt, die lernen, sich ihm richtig zu nähern.

Der gekrönte König auf dem Dromedar

Kein Bild Paimons ist beständiger als die Art seines Erscheinens. Die Grimoires beschreiben ihn in der Gestalt eines Mannes, der auf einem Dromedar sitzt – dem einhöckrigen Kamel der Wüstenkarawanen –, gekrönt mit einer überaus herrlichen Krone, das Bild eines östlichen Königs, der in vollem Staat einzieht. Manche Berichte geben ihm ein auffallend jugendliches oder weibliches Antlitz, eine Schönheit, seltsam sanft für eine so große Macht, als wolle sie den Magier daran erinnern, dass das Königliche nicht ungeheuerlich sein muss. Das Kamel kennzeichnet ihn als Reisenden und als Kaufmannsfürsten des Wissens, als einen, der Schätze über große Entfernungen trägt; die Krone kennzeichnet seine Herrschaft. Er schleicht oder taumelt nicht in die Arbeit, wie man es den geringeren Geistern nachsagt; er kommt, wie ein König kommt, und erwartet, empfangen zu werden.

Der Zug der Musik und die brüllende Stimme

Paimon kommt in seinem vollen Staat nie allein. Vor ihm her, so sagen die Texte, zieht eine große Schar von Geistern in Menschengestalt, die Trompeten und Zimbeln und jede Art von Musikinstrument erklingen lassen – eine wandernde Fanfare, die den König ankündigt, bevor man ihn sieht. Diese Liebe zur Musik ist kein müßiger Schmuck: Sie ist in sein Wesen eingewoben, und die Überlieferung hält fest, dass Musik ihn erfreut und dass sie zu spielen oder darzubringen zu den sichersten Wegen gehört, seine Gunst zu gewinnen. Doch seine eigene erste Stimme ist keine Melodie. Die Grimoires warnen, Paimon spreche zuerst mit großer, heiserer, brüllender Stimme, laut und schwer zu verstehen, und der Magier müsse von ihm fest und achtungsvoll verlangen, deutlich zu sprechen, bevor man seine Lehre verstehen könne. Das Brüllen ist eine Schwelle: eine Prüfung der Fassung und Führungskraft des Wirkenden, bestanden nicht durch Gewalt, sondern durch ruhige, selbstsichere Höflichkeit.

König über zweihundert Legionen

In der höllischen Rangordnung hat Paimon den Rang eines Königs – eines der großen Könige der Goetia –, und die Grimoires weisen ihm zweihundert Legionen von Geistern zu, eines der größten Gefolge aller Geister des Kleineren Schlüssels. Diese Legionen, so geben die Texte genau an, stammen teils aus dem Chor der Engel und teils aus dem Chor der Gewalten, eine Einzelheit, die Paimon als Geist erhabener himmlischer Herkunft kennzeichnet. In der Tat meinten die älteren dämonologischen Autoren, Paimon selbst habe vor dem Fall dem Engelchor der Herrschaften angehört, und etwas von dieser Herrschaft haftet ihm noch an. Er soll zudem Luzifer gehorsamer sein als die anderen Könige – kein Rebell gegen die höllische Ordnung, sondern einer ihrer treuesten und würdigsten Fürsten.

Der große Lehrer – Künste, Wissenschaften und die freien Studien

Wenn Paimon über seiner Krone noch eine Krone trägt, dann diese: Er ist der Lehrer. Die Grimoires sagen schlicht, er lehre alle Künste und Wissenschaften und jedes freie Studium, und er könne den Magier darin gelehrt machen, mit einer Schnelligkeit, an die kein sterblicher Lehrer heranreicht. Philosophie und Rhetorik, Logik und die Disziplinen des Geistes, die verborgenen Kräfte aller Dinge – das alles hat er zu geben. Ihn suchen jene, die schwierigen Stoff meistern müssen, die von ihrer Gelehrsamkeit leben oder die ein Fach nicht bloß teilweise, sondern bis zu seiner Wurzel verstehen wollen. Mit Paimon um Wissen zu arbeiten heißt nicht, Antworten zugesteckt zu bekommen wie einem Schummler den Zettel, sondern für das Verstehen geöffnet zu werden: Der schwierige Text wird klar, das verworrene Argument löst sich, die Kunst, mit der man lange gerungen hat, beginnt endlich zu kommen.

Kenner verborgener Dinge – die Erde, die Wasser, die Winde und der Geist

Paimons Lehre endet nicht bei den Künsten der Menschen. Der Kleinere Schlüssel schreibt ihm ein seltsameres und tieferes Wissen zu: Er kann sagen, was die Erde ist und was sie in den Wassern hält, was der Wind ist und wo er wohnt, und – am auffälligsten – was der Geist ist und wo er zu finden ist. Sein Wissen ist kosmologisch und metaphysisch, ein Erfassen der verborgenen Baukunst der Welt und der Seele. Ihm gehören die geheimen Dinge: die Geheimnisse, denen die Philosophen nachjagen, die verborgenen Kräfte der Natur, die Fragen unter den Fragen. Er beantwortet wahrhaft, was ihm ehrlich vorgelegt wird, und darum sucht man ihn seit Langem zur Wahrsagung und Prophezeiung, zur Deutung von Träumen und zur tiefen inneren Arbeit derer, die nicht nur die Welt, sondern sich selbst erkennen wollen.

Geber von Würden, Hausgeistern und Herrschaft

Zum Wissen fügt Paimon die Gaben von Stand und Einfluss. Er verleiht Würden und Herrschaften – Ehre, Rang, Anerkennung, die Achtung anderer – und gewährt gute und treue Hausgeister, die dem Magier dienen. Er kann Menschen an den Willen des Praktizierenden binden und eine stille Herrschaft über Gemüt und Zuneigung anderer verleihen, eine Macht, so gefährlich wie nützlich, und eine, deren Gebrauch die Überlieferung mit großer Sorgfalt anrät. In der heutigen Lesart weiten sich diese Gaben natürlich auf Führung, Autorität und Ansehen aus: die Achtung, die Gelehrsamkeit einbringt, die Zuversicht, die einen Raum beherrscht, der Einfluss, der eine Institution bewegt. Paimon macht den Gelehrten nicht bloß weise; er kann den Weisen geehrt machen.

Die Könige seines Gefolges – Bebal und Abalam

Wenn Paimon in seiner vollen Majestät gerufen wird, so sagen die Grimoires, kommt er nicht ohne seinesgleichen. Zwei andere Könige reiten mit ihm – in den Handschriften Bebal (auch Beball oder Labal) und Abalam (auch Abalim) genannt –, zusammen mit einem großen Zug seiner eigenen Legionen. Ob sie erscheinen, hängt von Art und Anlass des Rufens ab, und die Texte geben sorgfältige Anweisung: Wenn Paimon allein angerufen wird, muss man ihm eine Gabe und eine Räucherung darbringen, eine Höflichkeit, die man einem König schuldet, der in privater Audienz empfangen wird. Diese begleitenden Könige sind ein Zeichen seines Ranges; mit Paimon verhandelt man nicht wie mit einem gewöhnlichen Geist, sondern wie mit einem Herrscher, der mit seinem Hof reist.

Die Vorliebe für Musik und kostbare Dinge

Zwei Neigungen werden Paimon vor allen anderen zugeschrieben, und beide verdienen die Aufmerksamkeit des Praktizierenden. Die erste ist die Musik: Er reist in einem Zug aus ihr, sie erfreut ihn, und zu seinen Ehren gute Musik zu spielen oder darzubringen gilt als eine der angemessensten Ehrungen. Die zweite ist die Liebe zu kostbaren und schönen Dingen – die Grimoires vermerken, dass Gaben von Edelsteinen seine Gunst mehren. Keine von beiden ist bloße Laune. Sie gehören zu seinem königlichen Wesen: Einen König ehrt man mit Schönheit, mit Kunst, mit Dingen von Wert, und Paimon, der königlichste der lehrenden Geister, antwortet auf eine Huldigung, die großzügig und gut gemacht ist, statt widerwillig oder roh.

Paimon in der dämonologischen Überlieferung

Unter Praktizierenden genießt Paimon einen Ruf, an den wenige goetische Könige heranreichen: den eines mächtigen, aber vernünftigen Herrn, würdevoll und bereit zu lehren, anspruchsvoll in seinem Zeremoniell, doch großzügig gegen die Ernsthaften. Er wird nicht zu den Grausamen oder Verräterischen gezählt; die Warnungen, die an seinem Namen hängen, betreffen Achtung und Schicklichkeit, nicht Gefahr. Immer wieder wird er als lehrreich beschrieben, geduldig mit den Fleißigen und treu gegen die, die ihm die Treue halten – der gefallene Engel aus dem Chor der Herrschaften, der selbst in der Hölle Lehrer und König blieb. In ihm bewahrt die Überlieferung eine ihrer stilleren Wahrheiten: dass die höllische Rangordnung nicht nur Versucher und Zerstörer birgt, sondern Lehrmeister, und dass ein Geist der Hölle dem Hingegebenen ein lebenslanger Meister eben der Künste sein kann, die einen Menschen erheben.

Von der Handschrift zum modernen Ruhm

Den größten Teil seiner Geschichte lebte Paimons Name auf dem Papier, von einem Grimoire ins nächste abgeschrieben. In die lebendige Praxis kehrte er mit der okkulten Erneuerung um die Wende zum zwanzigsten Jahrhundert zurück, als die Goetia neu herausgegeben und gedruckt wurde – am bekanntesten in der Ausgabe von Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley von 1904 – und die zweiundsiebzig Siegel in die Hände arbeitender Magier übergingen. In den Bewegungen der Dämonolatrie der letzten Jahrzehnte wurde er für viele einer der ersten Könige, denen sie sich je näherten, und aus dieser lebendigen Strömung erhielt er das gesprochene Enn, mit dem er heute am häufigsten gerufen wird: Linan tasa jedan Paimon, ein Gesang in der alten Sprache der Geister, der den Praktizierenden auf seine Gegenwart einstimmt. In unserer Zeit hat sich sein Ruhm weit über jeden Tempel hinaus verbreitet, am sichtbarsten getragen von einem Horrorfilm von 2018, der seinen Namen einem riesigen neuen Publikum brachte und ihn zu einem der meistgesuchten Geister der Welt machte. Es lohnt, klar zu sagen, dass solche Darstellungen weit mehr zuspitzen und verzerren, als sie enthüllen: Der Paimon der Überlieferung ist kein bösartiges Götzenbild, das Blut fordert, sondern eine Gestalt der Würde, der Gelehrsamkeit und anspruchsvoller Höflichkeit, und die Kluft zwischen Kino und Grimoire ist weit.

Paimon in der heutigen Praxis

In der lebendigen Praxis der heutigen Magie suchen Paimon vor allem die, die vom Geist leben oder davon leben möchten. Studierende und Gelehrte kommen zu ihm, um schwierige Fächer zu meistern; Schreibende, Kunstschaffende und Redner um Eingebung und Beherrschung ihres Handwerks; die Ehrgeizigen um Anerkennung, Einfluss und die Autorität, die Wissen verleiht; und Okkultisten um die verborgene Gelehrsamkeit, die Wahrsagung und die innere Arbeit, die seine tiefsten Gaben sind. Man schätzt ihn als Lehrer, den man über Jahre behält – einen Meister, unter dem man studiert, statt einer Macht, die man einmal ruft und vergisst –, und wer treu mit ihm umgeht, beschreibt eine Beziehung, die sich beständig vertieft, wobei der König umso freigebiger wird, je ernsthafter man ihm dient. Er belohnt Disziplin, Wissbegier und Achtung und hat wenig Geduld mit den Müßigen oder bloß Neugierigen.

Das Wesen des Königs

Wenn ein einziges Wort die Berichte über Paimon zusammenfasst, dann Majestät. Er wird als gewaltig, gefasst und gebietend beschrieben, großzügig gegen die Hingegebenen und kühl gegen die Achtlosen, ein Herrscher, der weder schmeichelt noch tobt, sondern erwartet, mit der Würde empfangen zu werden, die seinem Stand gebührt. Er straft ehrliche Fehler nicht hart, doch er lässt sich nicht leicht nehmen, nicht drängen und nicht zwingen. Was er verlangt, ist Zeremonie, Aufrichtigkeit, Vorbereitung und ein wahrer Wunsch zu lernen; was er denen gibt, die sie bringen, ist Wissen, Meisterschaft, Ehre und das langsame Formen eines schärferen und stärkeren Geistes. Mit diesem König zu gehen heißt, in eine lange Lehrzeit bei einem der großen Lehrer des höllischen Hofes einzutreten – und wer ihm die Treue hält, spricht von ihm nicht mit Furcht, sondern mit der Achtung, die ein Schüler einem Meister bewahrt, der kein einziges Mal versäumt hat zu lehren.

Erscheinung

Paimon wird in der ganzen Grimoire-Überlieferung als Mann beschrieben, der auf einem Dromedar sitzt – dem einhöckrigen Kamel –, gekrönt mit einer überaus herrlichen Krone, und der im vollen Staat eines östlichen Königs einzieht. Manche Berichte geben ihm ein auffallend jugendliches oder weibliches Gesicht, eine Schönheit, seltsam sanft für eine so große Macht, während alle in Krone und Kamel übereinstimmen. Er kommt nicht allein: Vor ihm zieht eine Schar von Geistern in Menschengestalt, die Trompeten, Zimbeln und jede Art von Musikinstrument erklingen lassen, sodass sein Nahen von einer großen Fanfare angekündigt wird. Seine erste Stimme, so warnen die Texte, ist ein lautes und heiseres Brüllen, schwer zu verstehen, bis der Magier fest und achtungsvoll von ihm verlangt, deutlich zu sprechen. Praktizierende, die ihn in Vision oder Meditation erreichen, berichten selten von Schrecken; weit öfter beschreiben sie ein überwältigendes Gefühl königlicher Gegenwart – eine gewaltige, gefasste, gebietende Intelligenz, den Eindruck eines königlichen Hofes oder eines Zuges, manchmal das Anschwellen von Musik oder eine tiefe, volltönende Stimme. Manche nehmen die gekrönte Gestalt und das Kamel unmittelbar wahr; andere spüren nur ein ungeheures, würdevolles Gewicht im Raum, eine Autorität, die den Geist zur Ruhe bringt und verlangt, mit Fassung empfangen zu werden. Oft entsteht das Gefühl, geprüft zu werden, wie ein König einen Bittsteller prüft, und dass man sich gut zu betragen hat. Die Zeichen, die man mit seiner Gegenwart und Gunst verbindet, sind entsprechend erhaben und geistig statt erdhaft: eine plötzliche Klarheit, das Gefühl, dass eine schwierige Sache scharf geworden ist; Musik oder ein leises Klingen am Rand der Aufmerksamkeit; Träume von Kronen, Zügen, Kamelen, Lehrern oder großen Hallen der Gelehrsamkeit; ein Anstieg von Zuversicht, Sammlung und Führungskraft in den folgenden Tagen. Durch all diese Berichte zieht sich der gemeinsame Faden der Würde. Paimon zeigt sich als König, der seiner eigenen Majestät völlig sicher ist, und wer ihm mit der erwarteten Achtung begegnet, geht meist nicht erschüttert, sondern geschärft daraus hervor – nach eigenem Bericht mit einem festeren Geist und dem stillen Gefühl, in die Gegenwart eines großen Lehrers eingelassen worden zu sein.

Kräfte

• Alle Wissenschaften, Künste und freien Studien lehren
• Alle Geheimnisse der Erde und des menschlichen Geistes offenbaren
• Vortreffliche Hausgeister gewähren
• Andere an den eigenen Willen binden
• Würden und Herrschaften verleihen
• Prophezeiung und Wahrsagung
• Astralreise und luzides Träumen
• Musikalische und dichterische Eingebung

Anrufung

Enn: Linan tasa jedan Paimon

Die Arbeit mit Paimon ist mehr als mit fast jedem anderen Geist der Goetia eine Übung in Höflichkeit. Er ist ein König, und er erwartet, als solcher empfangen zu werden – mit Vorbereitung, Achtung und einem ernsten Anliegen. Wer sich ihm müßig, ängstlich oder überheblich nähert, findet ihn meist unnahbar, seine brüllende Stimme unverständlich, seinen Hof verschlossen; wer als hingegebener Schüler vor einen großen Lehrer tritt, mit angemessener Zeremonie und dem echten Wunsch zu lernen, findet einen der großzügigsten und lohnendsten Verbündeten der ganzen höllischen Rangordnung. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung – wie man sich einem König nähert, was er verlangt, was man darbringt und wie man mit ihm in seinen großen Bereichen arbeitet, dem Wissen, der Meisterschaft und dem Einfluss.

Annäherung an einen König

Das Erste, was man über Paimon verstehen muss: Er ist von königlichem Rang, und das Zeremoniell ist bei ihm keine Wahl. Man spricht ihn mit seinem rechten Titel an und mit der Haltung, die man vor einen großen Herrscher bringen würde: achtungsvoll, gefasst und selbstsicher, aber nie vertraulich und nie überheblich. Zaghaftigkeit und Furcht missfallen ihm, denn sie kränken seine Würde ebenso wie Grobheit; ebenso Schlampigkeit, Eile und ihn wie einen Wunschautomaten zu behandeln. Komm vorbereitet, komm ernsthaft und komm, nachdem du dir die Audienz verdient hast. Er ist bekannt vernünftig und großzügig, sobald diese Achtung gegeben ist – viele nennen ihn einen der besten Könige, unter denen man lernen kann –, doch die Achtung muss zuerst kommen, und sie muss echt sein.

Dich und den Raum vorbereiten

Schaffe einen reinen und wohlgeordneten Raum, denn ein König schätzt die Ordnung, und setze sein Siegel als einzigen Mittelpunkt der Arbeit in seine Mitte. Eine Kerze, guter Weihrauch und eine freie Fläche genügen; Zeremonie ist bei Paimon eine Frage der Würde, nicht des Überflusses. Wo man der Überlieferung folgt, blicke nach Nordwesten, in das Viertel, aus dem er kommen soll. Bereite dich ebenso sorgfältig vor wie den Raum: Sammle und schärfe den Geist, lege Furcht wie Überheblichkeit ab und bring – vor allem bei einem Lehrerkönig – eine echte Frage und einen wahren Wunsch zu lernen mit. Es hilft, die Sache vorher studiert zu haben, damit du nicht leer kommst, sondern bereit, zu empfangen, was er gibt.

Den Weg öffnen

Wenn der Raum bereit ist, zünde die Kerze an, richte den Blick auf das Siegel, bis es deine ganze Aufmerksamkeit hält, und rezitiere sein Enn – Linan tasa jedan Paimon – langsam und gleichmäßig, und lass es den Raum zur Ruhe bringen und seine Gegenwart heranziehen. Dann begrüße ihn mit seinem königlichen Titel – Großer König Paimon – und nenne dein Anliegen klar und achtungsvoll: Benenne, was du lernen oder gewinnen willst, schlicht und ohne Schmeichelei oder Kriecherei. Die bindenden Kreise und Drohungen der alten Beschwörungen sind nicht nötig; diesen König bittet man, man bindet ihn nicht. Sprich wie ein würdiger Schüler zu einem großen Meister, und dann werde still und achte auf das, was kommt.

Die Stimme und deutliche Verständigung

Die Grimoires sagen ausdrücklich, dass Paimons erste Stimme ein großes, heiseres Brüllen ist, laut und schwer zu verstehen, und dass der Magier von ihm verlangen muss – fest, ruhig und achtungsvoll –, deutlich und verständlich zu sprechen, bevor man seine Lehre empfangen kann. Behandle dies als Teil des Ritus statt als Hindernis: Bewahre deine Fassung, bitte schlicht um Deutlichkeit und achte dann mit Geduld auf das Weitere. Seine Antworten kommen selten als klare Rede ins Ohr; weit öfter kommen sie als plötzliches Verstehen, als Bilder, als ein Gedankenfaden, der vorher nicht da war, oder als Einsicht, die sich in den folgenden Stunden und Tagen entfaltet. Führe ein Tagebuch und schreibe auf, was kommt, denn vieles, was Paimon lehrt, erfasst man erst beim Nachdenken.

Gaben, eines Königs würdig

Paimon wird geehrt, wie man einen König ehrt – mit Schönheit, Kunst und Dingen von Wert, großzügig und gut dargebracht. Vor allem Musik passt zu ihm: ein Instrument zu spielen oder während der Arbeit passende Musik erklingen zu lassen gilt als eine der wahrsten Huldigungen an einen König, der in einem Zug aus Trompeten und Zimbeln reist. Guter Wein, kräftiger Weihrauch wie Weihrauchharz oder Sandelholz und – wie die alten Texte ausdrücklich raten – Gaben von Edelsteinen sind alle angemessen, und die Überlieferung hält fest, dass solche Gaben seine Gunst mehren. Wenn du ihn allein rufst, in privater Audienz, sollte stets eine Gabe dargebracht werden; es ist die Höflichkeit, die man einem Herrscher schuldet, der ohne seinen Hof empfangen wird, und Paimon bemerkt sowohl ihr Dasein als auch ihre Güte.

Ihn um Wissen und Meisterschaft bitten

Dies ist das Herz der Arbeit mit Paimon. Bring ihm ein wirkliches Fach – eine Kunst, eine Wissenschaft, eine Disziplin, einen schwierigen Stoff – und bitte um Verständnis darin: nicht bloß um Tatsachen, sondern um das tiefe Erfassen, das eine Sache zu deiner eigenen macht. Bitte um Klarheit des Geistes, um Gedächtnis, um das rasche Begreifen dessen, was sich dir widersetzt hat. Sei genau; ein König beantwortet eine präzise Bitte bereitwilliger als einen vagen Wunsch. Und dann tu die Arbeit: studiere, übe, kehre zum Stoff zurück, denn Paimon ist ein Lehrer und kein Ersatz für Mühe – er öffnet die Tür und erhellt den Raum, doch hineingehen musst du selbst. Wer seine Hilfe mit echtem Fleiß verbindet, beschreibt ein Lernen, das schneller und tiefer kommt und mit einer Klarheit, die er vorher nicht kannte.

Das Verborgene und Geheime suchen

Für die tiefere Gelehrsamkeit nähere dich Paimon mit Demut und einer gesammelten Frage. Er ist der Kenner verborgener Dinge – dessen, worauf die Erde ruht und was der Geist wirklich ist, der verborgenen Kräfte der Natur und der Geheimnisse, denen die Philosophen nachgehen –, und man sucht ihn seit Langem zur Wahrsagung, zur Prophezeiung, zur Deutung von Träumen und zu den inneren Disziplinen des luziden Träumens und der Astralarbeit, mit denen sein Name verbunden ist. Solches Wissen gewinnt man nicht durch Forderung, sondern durch Bereitschaft; frage klar, achte ehrlich auf das, was kommt, und sei auf Antworten gefasst, die die Frage selbst umformen. Die geheimen Dinge werden denen gegeben, denen man zutrauen kann, sie zu tragen, und in diesem Geist sollte man fragen.

Wille, Einfluss und Ehre

Paimon verleiht Würden, Anerkennung und ein Maß an Herrschaft über Gemüt und Zuneigung anderer, und hier vor allem muss der Praktizierende mit Sorgfalt arbeiten. Der rechte und sicherste Gebrauch seiner Macht beginnt im Innern: Bitte zuerst um Herrschaft über dich selbst – Klarheit, Zuversicht, Disziplin und die Führung deines eigenen Geistes –, denn ein Wille, der sich nicht selbst lenken kann, hat nichts damit zu tun, andere zu lenken. Aus diesem Grund fließen seine Gaben von Ehre, Autorität und Einfluss natürlich und gut: die Achtung, die Gelehrsamkeit einbringt, das Ansehen, das Tüchtigkeit verleiht, die Führung, die andere anzieht, statt sie zu erdrücken. Seine Macht zu Grausamkeit, Unterdrückung oder zum Schaden anderer zu beugen hieße, die Gabe eines Königs zu missbrauchen und den Verlust seiner Achtung herauszufordern. Einfluss trägt wie Wissen Verantwortung, und Paimon belohnt die, die ihn führen wie ein würdiger Herr, nicht wie ein Tyrann.

Zeichen, dass er gehört hat

Paimons Antwort wird ebenso gefühlt wie gesehen. Praktizierende beschreiben eine gewaltige, gefasste, königliche Gegenwart; das Gefühl eines Hofes oder eines Zuges; Musik oder eine tiefe Stimme am Rand der Wahrnehmung; und, am bezeichnendsten, eine plötzliche Klarheit – das Gefühl, dass eine schwierige Sache still scharf geworden ist. Achte in den Tagen nach einer Arbeit auf seine Lehre in der gewöhnlichen Welt: ein Fach, das plötzlich aufgeht, ein Argument, das sich löst, eine Fertigkeit, die zu kommen beginnt; Träume von Kronen, Kamelen, Zügen, Lehrern oder Hallen der Gelehrsamkeit; ein festerer Wille und eine sicherere Zuversicht; Anerkennung, Gelegenheit oder eine offene Tür, wo keine zu sein schien. Seine Art ist würdevoll und anwachsend statt plötzlich und theatralisch, und ein ruhiges, geschärftes Gefühl der Meisterschaft nach einer aufrichtigen Bitte ist selbst eines der sichersten Zeichen, dass der König gehört hat.

Eine dauerhafte Lehrzeit aufbauen

Paimon ist am größten als langjähriger Lehrer statt als einmaliges Orakel, und die Beziehung versteht man am besten als Lehrzeit. Kehre in Achtung und Dankbarkeit an seinen Altar zurück, nicht nur in der Not; studiere und übe beständig zwischen den Arbeiten, damit du ihm Fortschritt bringst statt immer derselben leeren Frage; halte ausnahmslos jedes Versprechen und jede Gabe, die du gelobst; und schreibe auf, was er lehrt, damit du siehst, wie es sich über Monate und Jahre entfaltet. So gepflegt, vertieft sich das Band, der König gibt freigebiger, und die Gelehrsamkeit wächst an – bis aus der Bitte um ein einziges Fach eine echte und dauerhafte Lehrzeit unter einem der großen Meister des höllischen Hofes geworden ist.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Selbst bei einem so vernünftigen König gilt die alte Weisheit. Bitte ihn, wie man einen Herrscher bittet; versuche nicht, ihn zu zwingen oder ihm zu befehlen, denn das ist vergeblich und kränkend zugleich. Bring jedes Mal Achtung, Zeremonie und Vorbereitung mit – er verschließt seinen Hof vor den Müßigen, den Achtlosen und den Überheblichen. Gebrauche seine Gaben des Einflusses auf andere sparsam und ethisch und nie, um zu schaden; übernimm volle Verantwortung für das Wissen und die Macht, die er gewährt, denn beides lässt sich missbrauchen, und die Schuld daran trägt der, der sie führt, nicht der Lehrer. Hab Geduld mit seiner brüllenden Stimme und seiner gelassenen Art zu antworten. Mit der Würde genaht, die er erwartet, gehört Paimon zu den sichersten und lohnendsten aller großen Könige, unter denen man lernen kann – doch die Würde ist der Preis des Eintritts, und er wird nicht erlassen.