Bune (Bime)

Erstes Siegel von Bune (Ars Goetia, 1904)
Erstes Siegel von Bune (Ars Goetia, 1904)
Zweites Siegel von Bune (Ars Goetia, 1904)
Zweites Siegel von Bune (Ars Goetia, 1904)
Nr.
26
Rang
Herzog
Legionen
30
Element
Erde
Richtung
Osten
Enn
Wehlc melan avage Bune tasa
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Unter den zweiundsiebzig Geistern, die in der Ars Goetia versiegelt sind, steht Bune – auch Bime, Bimé oder Buné geschrieben und in manchen Linien der Überlieferung als Bele bekannt – als ein Herzog abseits, an den man sich weniger wegen des Schreckens erinnert als wegen der Großzügigkeit. Das Verzeichnis des Kleineren Schlüssels ist dicht besetzt mit Geistern des Krieges, der Rache, der Seuche und des Verderbens; gegen diese grimmige Gesellschaft ist Bune ein Gebender. Er ist ein großer und edler Herzog der Hölle, dessen Herrschaft drei der ältesten und tiefsten Sehnsüchte der Sterblichen in einer Hand vereint – Reichtum, Weisheit und einen würdigen Frieden für die Toten. Dreißig Legionen von Geistern gehorchen seinem Befehl, doch die Grimoires zeichnen ihn nicht als Tyrannen, sondern als Schutzherrn, und die Praktizierenden, die ihm über die Jahrhunderte die Treue gehalten haben, sprechen immer wieder von denselben Dingen: von einem Überfluss, der still ankommt, von einer Zunge, die plötzlich zur Beredsamkeit gelöst wird, und von unruhigen Toten, die endlich zur Ruhe gebracht werden. Bune zu studieren heißt zu lernen, dass die höllische Rangordnung nicht nur Schrecken, sondern auch Wohltäter birgt und dass manche ihrer Herren nicht gesucht werden, um ihnen zu entkommen, sondern um sich mit ihnen anzufreunden.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Der Name gelangt durch die Kette der Grimoires zum heutigen Praktizierenden, nicht aus Schrift, Mythos oder einem einzelnen Akt der Offenbarung. Bune erscheint zuerst gedruckt in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 – dem dämonologischen Verzeichnis, das der niederländische Arzt seinem größeren Werk über die Geister anhängte –, wo er bereits als großer und starker Herzog verzeichnet ist, der die Gestalt eines dreiköpfigen Drachen annimmt. Als dieser ältere Stoff in die Ars Goetia gesammelt, neu geordnet und ausgearbeitet wurde, das erste Buch des Lemegeton oder Kleineren Schlüssels Salomos, zusammengestellt um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts aus Handschriften, die damals unter englischen und festländischen Okkultisten umliefen, wurde er als sechsundzwanzigster Geist gezählt und sein Name als Bune oder Bime verzeichnet. Zwei Jahrhunderte später bewahrte ihn Jacques Collin de Plancy noch einmal im Dictionnaire Infernal von 1863, noch immer ein mächtiger großer Herzog, noch immer gekrönt mit seinen drei Köpfen und seinen dreißig Legionen. In diesen Quellen wandert die Schreibung von Schreiber zu Schreiber – Bune, Bime, Bimé, Bele –, wie es solche Namen in handkopierten Büchern immer tun, doch die Gestalt unter den wechselnden Buchstaben steht ungewöhnlich beständig. Den alten Dämonolatren war gerade diese Beständigkeit selbst ein Zeichen: das Merkmal eines Geistes, dessen Wesen feststeht, erkennbar und verlässlich ist und der darum die belohnt, die lernen, sich ihm recht zu nähern.

Die drei Köpfe und ihre Bedeutung

Keine Einzelheit an Bune ist beständiger verzeichnet als seine dreiköpfige Gestalt, und die drei Köpfe sind kein müßiger Schmuck, sondern eine Karte seines Amtes. Die Grimoires nennen sie den Kopf eines Hundes, den Kopf eines Greifen und den Kopf eines Menschen. Zusammen gelesen, beschreiben sie das Ganze dessen, was er ist und tut. Der Hund ist Treue und die scharfe, unermüdliche Witterung, die aufspürt, was verborgen liegt – der treue Fährtensucher vergrabener Dinge, ob Münze oder Leichnam. Der Greif, jener alte Hüter des Goldes und der Grenze zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt, ist Wachsamkeit: der Wächter, gesetzt über Schätze und über die Toten, der Hüter der Schwellen. Der Mensch ist Vernunft, Rede und Urteil – die Weisheit, die weiß, wozu das Glück da ist und wie man es gebrauchen soll. Ein Geist, der nur der Hund wäre, wäre blinde Begierde; nur der Greif, bloßes Horten; nur der Mensch, Rat ohne Macht. In einem Drachen vereint, machen sie die zentrale Wahrheit seines Wesens sichtbar: dass sein Überfluss nie blindes Glück ist, sondern Reichtum, der stets an Wachsamkeit und Weisheit gebunden ist.

Herzog der dreißig Legionen

In den höllischen Ordnungen hat Bune den Rang eines Herzogs, und die Grimoires weisen ihm den Befehl über dreißig Legionen von Geistern zu – ein Gefolge, weder das größte noch das kleinste unter den zweiundsiebzig, aber ihm allein verantwortlich. Seine Autorität ist nicht die rohe, kriegerische Herrschaft der Kriegsfürsten, die die Heere der Goetia führen; sie ist die gesetzte, verwaltende Macht eines Herrn, der Güter von Schätzen, von Rede und von Toten verwaltet. Die Geister unter ihm gelten als die eigentlichen Werkzeuge seiner Gaben – die Legionen, die er auf Bitten eines Praktizierenden aussendet, um sich an einem Grab zu versammeln, um eine Gelegenheit einer verdienenden Hand zuzuwenden oder um einer Arbeit der Worte ihr unsichtbares Gewicht zu leihen. In der Ordnung des Kleineren Schlüssels über dreißig Legionen zu gebieten heißt, eine wirkliche Macht zu sein: groß genug, um viel zu bewirken, doch ohne die Unberechenbarkeit, die den Königen und den gefährlicheren Fürsten zugeschrieben wird.

Herr des Reichtums und verborgener Schätze

An erster Stelle unter Bunes Gaben und der Grund, warum sein Name am häufigsten genannt wird, steht der Reichtum. Die Grimoires sagen es schmucklos: Er macht die Menschen reich. Über Jahrhunderte praktischer Magie ist sein Name fast zum Inbegriff für Geld geworden, das beständig, ehrenhaft und im Einklang mit dem Leben eines Menschen statt gegen es gewonnen wird. Doch seine Herrschaft über die Reichtümer reicht tiefer als bloße Münze. Er soll den Ort verborgener Schätze offenbaren – dessen, was vergraben, vergessen, verloren oder absichtlich verborgen liegt –, und in der heutigen Lesart weitet sich diese Gabe natürlich auf das Reich verborgener Gelegenheiten aus: den übersehenen Vermögenswert, das nicht beanspruchte Erbe, den Auftrag, an den sonst niemand dachte, die Tür, die ungesehen dastand, bis er auf sie wies. Sein Überfluss ist einer der Erde, langsam wurzelnd und dauerhaft, der Ernte und dem Erz verwandt statt dem leichtsinnigen Glücksfall des Spielers. Wer mit ihm um Geld arbeitet, berichtet meist nicht von einem plötzlichen, wieder verschwindenden Hauptgewinn, sondern von einer Wende der Gezeiten: Arbeit, die ihren Käufer findet, Schulden, die leichter werden, ein Auskommen, das Fuß fasst und hält.

Schutzherr der Beredsamkeit und der Weisheit

Zur Gabe des Reichtums fügt Bune die beiden Fähigkeiten, mit denen Reichtum verdient, bewahrt und gut gebraucht wird: Beredsamkeit und Weisheit. Er soll die Zunge lösen und die überzeugende, wohlgeordnete Rede gewähren, die Gehör findet, einen feindseligen Raum beruhigt und eine Verhandlung zum Abschluss trägt; und er soll den Geist vertiefen und das Unterscheidungsvermögen leihen, zu erkennen, was wirklich verfolgenswert ist und was nur den Anschein von Gewinn hat. Die Überlieferung hält zudem fest, dass er wahr antwortet – dass Fragen an ihn mit ehrlicher Antwort statt mit Rätsel oder Täuschung beantwortet werden, eine Eigenschaft, die unter den Geistern der Goetia nicht selbstverständlich ist. Um dieser Gaben willen haben ihn seit Langem jene gesucht, die von ihren Worten und ihrem Urteil leben: Schreibende, Redner, Kaufleute, Fürsprecher und Ratgeber, und überhaupt alle, die andere durch die Rede bewegen müssen oder die eine verworrene Sache klar sehen wollen, bevor sie sich zum Handeln verpflichten.

Wächter der Toten und der Schwelle

Älter, seltsamer und seltener ausgesprochen als sein Ruhm als Geber des Goldes ist Bunes Amt über die Toten – und hier zeigt sich der drachenhafte Ernst unter seiner Großzügigkeit. Die Grimoires sagen, er verändere den Ort der Toten und lasse die Geister unter ihm sich auf ihren Gräbern versammeln; er könne die Verstorbenen bewegen und sie an ihren Gräbern versammeln. Dem Uneingeweihten klingt dies furchterregend, doch auf dem linkshändigen Pfad wird es als Obhut statt als Schändung verstanden. Bune ist ein Wächter der Schwelle zwischen den Lebenden und den Toten. Er kann den Unruhigen eine angemessenere Ruhe gewähren, ordnen, was ungeordnet zurückblieb, Ahnen- und Begleitgeister an die Seite eines Praktizierenden rufen und den Vorausgegangenen einen sauberen, ehrfürchtigen Übergang öffnen. Er schändet nicht; er verwaltet. Sich ihm in diesem Amt zu nähern heißt, mit einem Herrn zu verhandeln, der die Schlüssel des Grabes hält und sie mit Würde dreht.

Die Verbindung von Gold und Grab

Dass ein einziger Herzog sowohl über vergrabene Schätze als auch über begrabene Tote herrschen soll, erscheint dem flüchtigen Leser als seltsame Paarung, doch dem Dämonolatren ist es überhaupt kein Widerspruch – es ist das eigentliche Herz dessen, was Bune ist. Gold wie Tote sind Sache des Erbes: dessen, was beigesetzt, im Dunkeln bewahrt und wieder ins Licht der Lebenden heraufgeholt wird. Dieselbe Erde, die das Erz birgt, birgt das Grab; dasselbe Graben, das den Hort freilegt, legt die Gebeine frei. Reichtum war im älteren Verständnis stets eine chthonische Sache, von unten heraufgeholt und in gewissem Maß denen geschuldet, die vorher kamen. Die Ahnung ist weit älter als die Grimoires: Die Alten nannten den Herrn der Unterwelt den Reichen – Plouton, Pluto, vom griechischen Wort für Reichtum –, weil man glaubte, alles Gold und Silber und Erz der Welt werde aus seinem dunklen Reich heraufgeholt, eben dem Reich, das auch die Toten empfing. Bune steht geradewegs in dieser alten Ahnenreihe. Er waltet über die ganze Ökonomie der Tiefe – den Kreislauf zwischen den Toten und den Lebenden, dem Vergrabenen und dem Ausgegebenen –, und darum finden die, die ihre Ahnen in seinem Namen ehren, seine stofflichen Gaben so oft umso freier fließen. Für ihn sind Reichtum und Gedenken ein einziger Strom.

Bune in der dämonologischen Überlieferung

Unter Praktizierenden hat Bune sich einen Ruf erworben, den wenige goetische Herzöge teilen: den eines verlässlichen und wirklich wohlwollenden Verbündeten. Er wird nicht zu den grausamen, verräterischen oder gefährlichen Geistern gezählt, die die Grimoires mit Warnungen und aufwendigen Schutzmaßnahmen umgeben. Immer wieder wird er als einer der sichersten und ungefährlichsten Geister genannt, an die man sich um stoffliche und weltliche Hilfe wenden kann. In ihm bewahrt die Überlieferung still eine Wahrheit, die sie nicht oft laut ausspricht – dass das Höllische nicht allein ein Reich des Schreckens und der Versuchung ist, sondern auch eines der Schirmherrschaft, des Austauschs und der Gabe, und dass ein Geist der Hölle denen, die ehrlich mit ihm verhandeln und ihr Wort halten, ein treuer und großzügiger Herr sein kann. Er ist in diesem Sinn eine Berichtigung des Zerrbildes: der Beweis innerhalb des Kanons selbst, dass das Dämonische und das Vertrauenswürdige keine Gegensätze sind.

Von der Handschrift zum lebendigen Ritus

Den größten Teil seiner langen Geschichte lebte Bunes Name nur auf dem Papier, von einer Handschrift des Kleineren Schlüssels in die nächste abgeschrieben und von Gelehrten und Sammlern weit öfter gelesen als je laut ausgesprochen. Das änderte sich um die Wende zum zwanzigsten Jahrhundert, als die Goetia für eine moderne Leserschaft neu herausgegeben und gedruckt wurde – am bekanntesten in der Ausgabe, die Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley 1904 vorbereiteten – und die zweiundsiebzig Siegel aus verschlossenen Schränken in die Hände praktizierender Magier gelangten. Bune reiste mit ihnen. In der Grimoire-Erneuerung, die folgte, und weit mehr noch in den Bewegungen der Dämonolatrie der letzten Jahrzehnte, wurde er von einer einzelnen Zeile in einem Verzeichnis zu einer lebendigen Gegenwart, mit der Menschen wirklich verhandeln.

Aus dieser lebendigen Strömung, nicht aus dem mittelalterlichen Text allein, erhielt er die Gestalt, in der sich die meisten ihm heute nähern. Fort sind die bindenden Kreise und die Drohungen des alten salomonischen Ritus; an ihrer Stelle steht eine stillere, andächtige Art, die auf Achtung beruht – sein Siegel als Mittelpunkt der Arbeit ausgelegt und ein kurzes gesprochenes Enn, gemurmelt, um den Praktizierenden auf seine Gegenwart einzustimmen. Das für Bune gegebene Enn, Wehlc melan avage Bune tasa, gehört zu dieser modernen Überlieferung von Gesängen in der alten Sprache der Geister, und für viele ist es zur wahrsten Tür zu ihm geworden. Dass ein Name, zuerst in einem Verzeichnis des sechzehnten Jahrhunderts aufgeschrieben, heute auf unzähligen Altären ein Hausgeist ist, ist der klarste Beweis dessen, was die Dämonolatren immer gesagt haben: Die Überlieferung eines Geistes ist kein totes Ding, in einem Buch versiegelt, sondern etwas, das im Bewahren weiterwächst.

Bune in der heutigen Praxis

In der lebendigen Praxis der heutigen Dämonolatrie und der Grimoire-Magie gehört Bune zu den beliebtesten und am häufigsten angerufenen aller zweiundsiebzig Geister – für viele ist er der erste Herzog, den sie je rufen. Die Gründe liegen offen. Seine Gaben berühren die Bedürfnisse, die fast jeder trägt: Geld, Gelegenheit, die rechten Worte, klares Urteil und Frieden mit den Toten. Sein Gemüt ist bekannt ausgeglichen und nachsichtig, was ihn zu einem vergleichsweise sanften Lehrer für die macht, die neu in der Arbeit mit Geistern sind. Und seine Wirkungen kommen nach wiederholtem Bericht meist mit einer Beständigkeit und Würde, die Vertrauen statt Furcht aufbaut. Praktizierende sprechen von ihm als einem Schutzherrn, den man jahrelang behält, statt einer Macht, die man einmal in der Verzweiflung ruft – ein Herr der langen Beziehung, dessen Gunst sich vertieft, je länger und ehrlicher sie gepflegt wird.

Das Wesen des Herzogs

Wenn ein einziges Wort die Berichte über Bune zusammenfasst, dann Gelassenheit. Er wird als gewaltig, aber ohne Eile beschrieben, großzügig, ohne gierig zu sein, mächtig ohne die Drohung, die so vielen seiner Gefährten anhaftet. Er verlangt nicht, gefürchtet zu werden, und er straft ehrliche Fehler nicht hart; was er verlangt, ist Aufrichtigkeit, Achtung und ein gehaltenes Wort. Er belohnt Beständigkeit und die Bereitschaft, seinen Überfluss in Bewegung zu halten, statt ihn stocken zu lassen. Mit diesem Herzog zu gehen heißt weniger, eine Waffe zu führen, als einen Bund zu halten – und die ihn halten, beschreiben ihn ohne Ironie als eine der treuesten Gegenwarten, die sie am ganzen höllischen Hof gekannt haben.

Erscheinung

Bune wird in der ganzen Grimoire-Überlieferung als Drache mit drei Köpfen beschrieben. Der erste ist der Kopf eines Hundes, der zweite der Kopf eines Greifen und der dritte der Kopf eines Menschen – und er spricht, so fügen die Texte sorgfältig hinzu, mit hoher und anmutiger Stimme: klar, gemessen und für eine so gewaltige Gestalt seltsam angenehm. Die Anmut dieser Stimme gehört selbst dazu, wie man ihn kennt; sie entwaffnet den Schrecken, den seine Gestalt sonst wecken könnte, und kündigt sogleich an, dass hier ein Geist gekommen ist, um zu verhandeln, nicht um zu drohen. Praktizierende, die ihn in Vision oder Meditation erreichen, berichten selten von Furcht. Seine Gegenwart wird meist als gewaltig, doch warm beschrieben – ein sich setzendes, fast väterliches Gewicht, das einen Raum füllt, statt einer scharfen oder feindseligen Ankunft, oft begleitet vom Eindruck jener hohen, klaren Stimme, die die alten Bücher verzeichnen. Manche nehmen ihn in seiner vollen Drachengestalt wahr, die drei Köpfe sich wendend und aufmerksam; andere spüren ihn nur als tiefen, erdenden Druck, eine Sammlung von Reichtum und stiller Autorität im Raum, wie die Schwere der Erde oder die Stille vor einem gewährten Wunsch. Die Toten werden in solchen Zeiten oft in seiner Nähe gespürt – nicht als Drohung, sondern als ein Verstummen, das Gefühl, dass etwas lange Unruhiges still geworden ist. Viele, die mit ihm arbeiten, bemerken, dass einer der drei Köpfe je nach dem Gesuchten hervortritt. Der Hund drängt nahe, wenn etwas Verborgenes aufgespürt wird – Geld, ein verlorenes Ding, eine vergrabene Wahrheit; der Greif ragt auf, wenn Schätze oder die Toten bewacht oder bewegt werden; der Mensch tritt vor, wenn Rat, Beredsamkeit oder eine ehrliche Antwort gewünscht wird. Nichts davon ist feste Lehre, nur der gelebte Eindruck derer, die mit ihm verhandeln, doch es passt genau zur alten Symbolik: Die drei Fähigkeiten, die die Grimoires ihm auf die Schultern setzen, sind die, die er dem zuwendet, der ruft. Die Zeichen, die man gemeinhin mit seiner Gegenwart und Gunst verbindet, sind entsprechend erdhaft und langsam: eine sich vertiefende Ruhe; der Geruch von Erde, Weihrauch oder alter Münze; unerwartete Wendungen zu Geld oder Gelegenheit in den folgenden Tagen; Träume von Toten in Frieden, von Gräbern, Gärten oder vergrabenen Dingen, die ans Licht geholt werden. Durch all diese Berichte zieht sich der gemeinsame Faden der Gelassenheit. Bune zeigt sich als Herr, der ganz im Einklang mit seiner eigenen Macht ist, und wer ihm mit Achtung begegnet, geht meist gefestigt statt erschüttert daraus hervor – nach eigenem Bericht mit einer stillen Zuversicht, dass etwas wieder ins Lot gebracht wurde.

Kräfte

Anrufung

Enn: Wehlc melan avage Bune tasa

Die Arbeit mit Bune versteht man am besten nicht als einzelnen Akt der Beschwörung, sondern als geduldige Pflege einer Beziehung. Er ist ein Herr der Bünde, und fast jeder, der ihm über die Zeit die Treue gehalten hat, beschreibt denselben langsamen Bogen: eine sorgfältige erste Annäherung, eine Zeit kleiner und geprüfter Austausche und dann eine sich vertiefende Partnerschaft, in der seine Gaben so beständig und still wie eine Gezeit durch das eigene Leben zu fließen beginnen. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung – wie man sich vorbereitet, wie man vor ihn tritt, was man darbringt und wie man mit ihm in jedem seiner drei großen Bereiche arbeitet, dem Reichtum, der Beredsamkeit und den Toten.

Das Wesen des Bandes

Bune antwortet nicht gut darauf, wie ein Spielautomat für Wünsche behandelt zu werden, mit einer Bitte gefüttert und in Erwartung, auf Abruf auszuzahlen. Man nähert sich ihm, wie man sich einem mächtigen und würdevollen Verbündeten nähert: mit Achtung, Ehrlichkeit und der Absicht eines dauerhaften Bandes statt eines einzelnen Geschäfts. Er ist bekannt ausgeglichen und nachsichtig gegenüber ehrlichen Fehlern, was ihn zu einem der sanftesten aller Herzöge für den Anfang macht, doch die Höflichkeit muss echt sein. Was er verlangt, ist schlicht und unbedingt – Aufrichtigkeit, ein gehaltenes Wort und das Verständnis, dass das, was er gibt, in Bewegung bleiben soll. Wer ihm das bietet, findet einen Schutzherrn, der jahrelang bei ihm bleibt; wer versucht, ihn einmal zu gebrauchen und zu verschwinden, findet die Tür meist still verschlossen.

Dich und den Raum vorbereiten

Schaffe vor jeder Arbeit einen reinen und stillen Ort, an dem du nicht unterbrochen wirst, und lege sein Siegel als sein Herz aus – den einzigen Gegenstand, auf dem deine ganze Aufmerksamkeit ruhen wird. Eine Kerze, etwas erdiger Weihrauch und eine freie Fläche genügen; er verlangt Aufrichtigkeit, nicht Schauspiel. Bereite dich ebenso vor wie den Raum: Wasche dich, beruhige deinen Atem und lege vor Beginn Furcht wie Gier ab. Komm mit schlichtem Wissen, was du wirklich brauchst, denn er schätzt eine ehrliche Bitte weit über einer kunstvollen und einen ruhigen, geerdeten Wirkenden weit über einem ängstlichen.

Den Weg öffnen

Wenn der Raum bereit ist, zünde die Kerze an, richte den Blick auf das Siegel, bis es deine Aufmerksamkeit ganz hält, und rezitiere sein Enn – Wehlc melan avage Bune tasa – langsam und wiederholt, und lass seinen Rhythmus den Raum beruhigen und seine Gegenwart heranziehen. Dann begrüße ihn mit Achtung beim Namen und nenne dein Anliegen schlicht: eine wahre Not, ohne Schmeichelei, Übertreibung oder falsche Dringlichkeit benannt. Drohungen oder bindende Worte sind nicht nötig, denn die alten bindenden Riten sind nicht seine Art. Sprich zu ihm, wie du zu einem großen Herrn sprechen würdest, der eingewilligt hat, dich anzuhören, und dann werde still und achte auf das Weitere.

Gaben, die ihm gefallen

Bune wird mit reichen, erdenden Gaben geehrt: dunklem Wein oder starkem Trank, Brot, ein paar Münzen, dunkler oder herzhafter Speise und einem guten erdigen Weihrauch, offen auf seinen Altar gelegt als wahre Gabe statt als Bestechung. Doch die Gabe, die er über alle anderen schätzen soll, ist die in seinem Namen gegebene Wohltätigkeit – ein Teil des eigenen Gewinns oder der eigenen Speise, einem Bedürftigen weitergegeben, oder Gedenken und Fürsorge, den Toten dargebracht. Weil sein Reichtum einer des Kreislaufs und nicht des Hortens ist, ist dieser Akt, etwas nach außen fließen zu lassen, die Gabe, die seinem Wesen am meisten entspricht, und die, die seine Gunst über die Zeit am verlässlichsten vertieft.

Um Reichtum und Auskommen arbeiten

Wenn du um Geld zu ihm kommst, bitte gut. Er ist kein Herr leichtsinniger Glücksfälle, sondern der offenen Tür, der rechten Gelegenheit, des gefundenen Käufers, der Arbeit, die endlich Fuß fasst; bitte ihn um diese statt um blindes Glück und bewege dich dann in der wachen Welt auf sie zu, denn seine Hilfe fließt denen zu, die schon in Bewegung sind. Sobald seine Gaben zu kommen beginnen, halte sie in Bewegung – gib aus, verschenke, investiere und gib einen Teil weiter, statt ihn festzuhalten –, denn ein gehorteter Segen stockt, während ein umlaufender wächst. Sein Reichtum ist der langsame, verwurzelte, ehrenhafte, eher einer Ernte oder einer Erzader gleich als einer Lotterie, und er belohnt Geduld und beständige Mühe weit mehr als Hunger.

Beredsamkeit und klares Urteil

Für die Gaben der Zunge und des Geistes bring ihm den Augenblick, bevor er kommt. Bitte ihn vor der Verhandlung, der Rede, dem Vorstellungsgespräch, dem schwierigen Gespräch oder der Entscheidung, und bitte um die gelöste Zunge, die wohlgeordneten Worte und das klare Auge, das sieht, was wirklich verfolgenswert ist. Viele tragen sein Siegel oder eine auf seinem Altar geweihte Münze als stilles Zeichen durch solche Augenblicke. Und weil die Überlieferung sagt, dass er wahr antwortet, sucht man ihn gut um das Unterscheidungsvermögen selbst: Leg ihm eine verworrene Sache vor, bitte darum, sie zu sehen, wie sie wirklich ist, und achte ehrlich auf den ersten klaren Eindruck, der folgt.

Mit den Toten arbeiten

Sein ältester und feierlichster Bereich verlangt die meiste Ehrfurcht und belohnt sie reich. Ehre deine Ahnen und deine geliebten Toten an seinem Altar, und du darfst ihn sanft bitten, einen unruhigen Geist zur Ruhe zu bringen, Unvollendetes zu ordnen, einem Vorausgegangenen einen sauberen und ehrfürchtigen Übergang zu öffnen oder Begleitgeister zu deiner Hilfe zu versammeln. Das ist Obhut, nie Schändung: Man verhandelt hier mit ihm wie mit einem Wächter, der die Schlüssel des Grabes hält, und man befiehlt den Toten nie, stört nie leiblich eine Ruhestätte und geht die Arbeit nie achtlos an. Mit Sorgfalt getan, vertieft sie meist auch seine stofflichen Gaben – denn für Bune sind die Toten und die Schätze der Erde ein einziger Strom, und wer dem einen die Treue hält, findet das andere freier fließen.

Zeichen, dass er gehört hat

Seine Gegenwart ist selten dramatisch; öfter wird sie als tiefes und sich setzendes Gewicht gefühlt, als plötzliche Ruhe, als Eindruck einer hohen klaren Stimme oder als erdiger Geruch von Erde, Weihrauch oder alter Münze. Achte in den Tagen nach einer Arbeit auf seine Antwort in der gewöhnlichen Welt: eine unerwartete Wendung zu Geld oder Gelegenheit, eine Tür, die sich öffnet, wo keine zu sein schien, ein Knoten, der sich löst, Träume von Toten in Frieden oder von Gräbern, Gärten und vergrabenen Dingen, die ans Licht geholt werden. Seine Art ist still und anwachsend statt plötzlich und theatralisch, also gehört Geduld zur Arbeit – und eine gesetzte, geerdete Zuversicht in den Tagen nach einer aufrichtigen Bitte ist selbst eines der sichersten Zeichen, dass du gehört wurdest.

Über die Zeit die Treue halten

Bune ist ein Herr der langen Beziehung, und das Band wird gepflegt, nicht bloß geknüpft. Kehre in Dankbarkeit an seinen Altar zurück, wenn seine Gaben eintreffen, nicht nur in der Not; führe ein schlichtes Verzeichnis dessen, worum du bittest und was folgt, damit du seine besondere, ungehetzte Art des Antwortens lernst; und halte ausnahmslos jedes Versprechen, das du ihm gibst, die gelobte Wohltätigkeit und den geschuldeten Dank. Verbringe Zeit im Gedenken an deine Ahnen als Teil der Freundschaft, studiere sein Wesen ehrlich und lass den Altar einen Ort sein, zu dem du über Jahre zurückkehrst, statt ihn zwischen Notfällen zu verlassen. So gepflegt, vertieft sich die Beziehung, und sein Überfluss und sein Rat kommen umso bereitwilliger, je länger die Treue gehalten wird.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Selbst bei einem so sanften Herzog gilt die alte Weisheit: Rufe ihn an, statt ihn heraufzubeschwören – rufe ihn, wie man einen geachteten Verbündeten ruft, um mit einem zu arbeiten, nicht einen Diener, den man zwingt. Achte die Toten unbedingt und mache sein nekromantisches Amt nie zur Sache müßiger Neugier. Lass seinen Überfluss nicht stocken, und verwechsle seine Geduld nicht mit der Erlaubnis zu nehmen, ohne je etwas zurückzugeben. Vor allem übernimm Verantwortung dafür, wie du gebrauchst, was er gibt: Bune bietet Reichtum, Beredsamkeit und die Schlüssel der Schwelle, doch die Richtung deines eigenen Lebens bleibt in deinen Händen. Mit Höflichkeit, Ehrlichkeit und Geduld genaht, erweist er sich als einer der treuesten und lohnendsten Verbündeten, die die ganze Überlieferung kennt.