Leraje (Leraie)

Nr.

14

Rang

Markgraf

Legionen

30

Element

Luft

Richtung

Osten

Enn

Caymen vefa Leraje

Quelle

Ars Goetia, Lesser Key of Solomon

Einordnung

Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Leraje, in den älteren Büchern auch Leraie, Leraikha oder Loray geschrieben, ist der vierzehnte Geist der Ars Goetia – ein Markgraf von großer Macht, der über dreißig Legionen von Geistern gebietet. Er zeigt sich in Gestalt eines grün gekleideten Bogenschützen mit Bogen und Köcher, und sein Bereich ist der Bereich des Konflikts: Er entfacht große Schlachten und Wettkämpfe, und er lässt die Wunden, die Pfeile schlagen, schwären und faulen. Dem Schützen, dem Zeichen des Bogenschützen, gehört er, so sagen die alten Texte. In Leraje begegnet der Suchende dem kriegerischen Geist der Goetia – dem grünen Bogenschützen, dem Herrn von Streit und Wettkampf, dem Feuer des Kriegers. Man nähert sich ihm in der ehrfürchtigen Überlieferung nicht, um anderen wirklichen Schaden zuzufügen, sondern als Geist des Mutes, des entschlossenen Handelns und des Sieges im Wettkampf und als Lehrer der harten Wahrheiten des Konflikts: wie man standhält, wie man obsiegt und wie man den Wunden begegnet, die im Innern schwären, und sie loslässt.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er gelangt durch die lange Kette der Grimoires zum heutigen Praktizierenden, sein Name in vielen Formen geschrieben – Leraje, Leraie, Leraikha, Loray. Er erscheint unter den Markgrafen der höllischen Rangordnung in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 und wurde als vierzehnter Geist übernommen, als dieser Stoff im siebzehnten Jahrhundert in die Ars Goetia aufgenommen wurde, das erste Buch des Lemegeton oder Kleineren Schlüssels Salomos. Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley legten den modernen englischen Text in ihrer Ausgabe der Goetia von 1904 fest, und Jacques Collin de Plancy bewahrte sein Andenken unter den Geistern seines Dictionnaire Infernal. In all diesen Quellen bleibt der Bericht fest und lebhaft: der grün gekleidete Bogenschütze mit Bogen und Köcher, der Markgraf von großer Macht, der Schlachten und Wettkämpfe entfacht, der Pfeilwunden faulen lässt und dem Zeichen des Schützen angehört. Wo immer er erscheint, erinnert man ihn als Geist des Krieges, des Wettkampfs und des Grüns des Kriegers.

Der grün gekleidete Bogenschütze

Die Grimoires sagen genau, wie Leraje kommt: in Gestalt eines grün gekleideten Bogenschützen mit Bogen und Köcher. Es ist ein auffälliges und besonderes Bild – keine ungeheuerliche Gestalt, sondern die eines Jägers oder Bogenschützen, gekleidet in das Grün des Waldes und des Feldes, bewaffnet und bereit. Das Grün ist das Grün des Waldbogenschützen, die Farbe der Jagd und des Schützen, des Bogenschützen unter den Zeichen, dem er nach ausdrücklicher Aussage der alten Texte angehört. Bogen und Köcher bezeichnen seine Kunst: das Lösen des Pfeils, den Schlag aus der Ferne, das Zielen, das sein Ziel findet. Leraje richtig vor sich zu sehen heißt, diesen grünen Bogenschützen mit gespanntem Bogen zu sehen – eine Gestalt der Bereitschaft, der Genauigkeit und gespannter Kraft, die gleich losgelassen wird.

Ein Markgraf von großer Macht

Leraje hat den Rang eines Markgrafen – in der goetischen Rangordnung ein hohes Amt des Adels und des Befehls –, und die Grimoires nennen ihn einen Markgrafen von großer Macht, Gebieter über dreißig Legionen von Geistern. Seine Macht ist eine kriegerische, die Stärke des Kriegers und Streitbringers, und seine Größe ist die Größe entschlossen eingesetzter Kraft. Diesen Markgrafen anzurufen heißt, eine machtvolle und kriegerische Gegenwart zu rufen, einen grün gekleideten Herrn des Konflikts, dessen Macht auf Schlacht, Wettkampf und die harte Arbeit des Obsiegens gerichtet ist.

Der Herr der Schlachten und Wettkämpfe

Die Gabe, für die Leraje am bekanntesten ist, ist das Entfachen von Konflikten. Die Grimoires sagen schlicht, er verursache große Schlachten und Wettkämpfe – er rufe Streit, Wettbewerb und den Zusammenprall entgegengesetzter Kräfte hervor und lenke sie. Er ist der Kriegsgeist der Goetia, der Entfacher des kriegerischen Feuers, und die alten Riten riefen ihn um die rohe Macht des Konflikts selbst an. Im ehrfürchtigen heutigen Verständnis nähert man sich dieser Macht vor allem nach innen und mit Ehre: nicht als Ausübung wirklicher Gewalt gegen andere, sondern als Mut, sich einem Kampf zu stellen, dem man nicht ausweichen kann, als Feuer, in einem rechtmäßigen Wettkampf zu obsiegen, als Entschlossenheit, standzuhalten und sich nicht überrennen zu lassen. Er ist der Geist des Wettkampfs, und der nachdenkliche Praktizierende sucht bei ihm die Tugenden des Kriegers – Mut, Entschlossenheit und den Willen zu siegen – statt bloßer Saat des Schadens.

Die schwärende Wunde

Die besonderste und beunruhigendste seiner genannten Kräfte ist seine Herrschaft über die Pfeilwunde. Die Grimoires sagen, er lasse die Wunden, die Pfeile schlagen, faulen und schwären – eine Verletzung durch den Bogen heile unter seiner Macht nicht sauber, sondern bleibe und verrotte. Schlicht dargestellt, ist dies eine Macht dauernder Verletzung, und die Überlieferung schwächt es nicht ab. Doch nachdenkliche Praktizierende haben darin seit Langem eine tiefere und nützlichere Bedeutung gefunden. Die schwärende Wunde ist ein Bild jeder Verletzung, die nicht heilt – des gehegten Grolls, der Verbitterung, die nach innen fault, der alten Kränkung, die den Geist noch lange vergiftet, nachdem der Schlag gefallen ist. Ein Geist, der über die schwärende Wunde waltet, ist in dieser Lesart ein Geist, der sie versteht, und den man suchen kann, nicht um solche Wunden zu schlagen, sondern um denen zu begegnen und die loszulassen, die in einem selbst schwären. Was der alte Ritus als Fluch nach außen wandte, wendet der nachdenkliche Pfad als Werk der Heilung nach innen: das Entleeren und Reinigen der Wunde, die man hat faulen lassen.

Die Zucht des Kriegers

Auf dem linkshändigen Pfad, wo man den verteufelten Mächten als Lehrern begegnet statt als Feinden, die auszutreiben sind, wird Leraje als Geist der Zucht des Kriegers geehrt. Der Krieger ist nicht der bloße Rohling blinder Gewalt, sondern der, der die Kraft gemeistert hat – der mutig ist, ohne leichtsinnig zu sein, entschlossen, ohne grausam zu sein, und fähig, in einem Wettkampf zu obsiegen, ohne sich an die Blutgier zu verlieren. Genau um dieser Tugenden willen nähert man sich Leraje: um den Mut, sich dem zu stellen, dem man sich stellen muss, um die Entschlossenheit, zu handeln, wenn Handeln verlangt ist, um die Stärke, gegen die standzuhalten, die einen überrennen wollen. Sein kriegerisches Feuer, recht empfangen, ist nicht der Wunsch zu schaden, sondern die harte, saubere Stärke eines, der dem Konflikt begegnen kann, ohne zurückzuschrecken, und obsiegen kann, ohne grausam zu sein.

Der Wettkampf und die nachdenkliche Lesart

Ein großer Teil von Lerajes heutiger Arbeit dreht sich um den Wettkampf statt um den Krieg. Man sucht ihn um den Sieg in den rechtmäßigen Wettkämpfen des Lebens – dem Wettbewerb, der Rivalität, der Probe von Kraft, Geschick oder Willen, in der man ehrlich gegen einen Gegner obsiegen muss. Und man sucht ihn in seiner feinsten Seite für die schwärenden Wunden des Selbst: den Groll und die Verbitterung, die nach innen faulen, die alten Kränkungen, die nicht heilen. Hier mit ihm zu arbeiten heißt, den Herrn der schwärenden Wunde zu bitten, zu entleeren und zu reinigen, was schwärt – einem alten Groll ehrlich zu begegnen, eine vergiftete Verbitterung endlich sich schließen und heilen zu lassen, den Pfeil zu lösen, den man im Fleisch des Geistes hat faulen lassen. Darin wird der Kriegsgeist, paradoxerweise, zum Heiler der tiefsten kriegerischen Wunde: der Wunde, die man in sich trägt.

Dämonologische Überlieferung

In der Dämonolatrie und auf dem modernen linkshändigen Pfad wird Leraje als kriegerischer Markgraf der Goetia geehrt – ein Geist des Mutes, des Wettkampfs und des Feuers des Kriegers, dem man mit Achtung und mit klarem Gewissen begegnet. Der ehrfürchtige Praktizierende betrachtet ihn nicht als Sklaven, der mit Drohungen zu zwingen wäre, wie es die Riten der alten Exorzisten wollten, und auch nicht als bloßes Werkzeug des Schadens, sondern als mächtiges und kriegerisches Wesen, dem man mit Aufrichtigkeit und einem echten Bedürfnis nach Mut oder Sieg begegnet. Er gilt weithin als machtvoll und direkt gegenüber denen, die ehrlich zu ihm kommen, und als besonders nah denen, die die Stärke finden müssen, sich einem Konflikt zu stellen, in einem harten Wettkampf zu obsiegen oder eine Wunde loszulassen, die im Innern schwärt. In diesem Geist mit Leraje zu arbeiten heißt, einen harten und ehrlichen Verbündeten in den Prüfungen des Streits zu gewinnen – einen, der lehrt, wie man standhält, wie man obsiegt und wie man eine alte Wunde endlich heilen lässt.

Von der Handschrift zur heutigen Praxis

Der Weg von den Grimoires des Mittelalters und der Renaissance zum heutigen Altar hat verändert, wie man sich Leraje nähert, ohne viel daran zu ändern, wer er sein soll. Die alten Riten fassten jeden goetischen Geist als Gefahr, die im Dreieck zu binden und durch göttliche Namen zu zwingen sei, und wandten seine Kräfte als Werkzeuge von Schlacht und Verletzung nach außen gegen die Feinde des Wirkenden. Der heutige ehrfürchtige Praktizierende kommt dagegen mit dem Siegel, dem Enn und einem ehrlichen Bedürfnis zu Leraje – meist um den Mut, sich einem Konflikt zu stellen, um den Sieg in einem rechtmäßigen Wettkampf oder um die Heilung einer Wunde, die im Innern schwärt, und stets mit der Sorge, sein kriegerisches Feuer zur Meisterschaft statt zur Grausamkeit zu wenden. Die Formen sind sanfter geworden, und der Fluch nach außen ist innerer Arbeit gewichen; der beschriebene Geist ist derselbe grüne Bogenschütze von großer Macht, der seit vier Jahrhunderten und mehr den Suchenden antwortet.

Heutige Praxis

In der heutigen Dämonolatrie nähert man sich Leraje durch sein Siegel und sein Enn – die gesungene Wendung Caymen vefa Leraje –, mit dem Praktizierende ihm den Weg öffnen und seine Gegenwart nahe halten. Man ruft ihn an um Mut angesichts eines Konflikts, um Entschlossenheit und den Willen zu obsiegen, um den Sieg in rechtmäßigen Wettkämpfen und Wettbewerben, um die Stärke, standzuhalten, und um die Begegnung mit den schwärenden Wunden, die man in sich trägt, und ihr Loslassen. Wer mit ihm Umgang pflegt, beschreibt eine Gegenwart, die scharf, bereit und kriegerisch ist – das Gefühl gespannter Kraft, eines grün gekleideten Bogenschützen mit gespanntem Bogen, einer harten und festigenden Stärke, die sich dem anstehenden Kampf zuwendet. Er belohnt Mut, Ehrlichkeit und ein klares Gewissen über den Gebrauch seines Feuers, und er verlangt, dass es auf das Standhalten und Obsiegen gerichtet wird statt auf Grausamkeit oder wirklichen Schaden.

Das Wesen des Markgrafen

Was in jeder Erzählung bleibt, ist seine gespannte kriegerische Kraft. Leraje ist der zum Markgrafen gewordene Krieger: der grüne Bogenschütze mit gespanntem Bogen, der Herr der Schlachten und Wettkämpfe, der Meister der schwärenden Wunde, der harte Lehrer von Mut und Obsiegen. Er ist wild, wo viele Geister fein sind, direkt, wo viele verhüllt sind, und nah an einem alten und ehrlichen menschlichen Bedürfnis – den Mut zu finden, sich dem zu stellen, dem man sich stellen muss, in einem ehrlich geführten Wettkampf zu obsiegen und eine alte Wunde endlich heilen zu lassen. Er verlangt Mut, Ehrlichkeit und ein klares Gewissen über die Wendung seines Feuers, und denen, die sie mitbringen, ist er nach dem beständigen Zeugnis der Grimoires und derer, die noch heute mit ihm arbeiten, ein Markgraf von großer Macht: der grüne Bogenschütze, der lehrt, wie man standhält und wie man obsiegt.

Erscheinung

Die Grimoires geben Leraje eine genaue und lebhafte Gestalt: Er zeigt sich in Gestalt eines grün gekleideten Bogenschützen mit Bogen und Köcher. Es ist die Gestalt eines Waldbogenschützen oder Jägers, gekleidet in das Grün des Waldes und des Feldes und mit der Waffe seiner Kunst bewaffnet – ein Bild der Bereitschaft, der Genauigkeit und gespannter Kraft, die gleich losgelassen wird. Das Grün ist die Farbe der Jagd und des Schützen, des Bogenschützen unter den Zeichen, dem er nach den alten Texten angehört. Wer heute mit ihm arbeitet, beschreibt eine Gegenwart, die scharf, bereit und kriegerisch ist – das Gefühl eines grün gekleideten Bogenschützen mit gespanntem Bogen, einer gespannten und festigenden Stärke, einer harten Bereitschaft, die sich dem anstehenden Wettkampf zuwendet.

Kräfte

• Mut angesichts eines Konflikts
• Entschlossenheit und der Wille zu obsiegen
• Sieg in rechtmäßigen Wettkämpfen und Wettbewerben
• Die Stärke, standzuhalten
• Den Wunden begegnen, die im Innern schwären, und sie loslassen
• Die Zucht des Kriegers – gemeisterte Kraft, nicht blinde

Anrufung

Enn: Caymen vefa Leraje

Die Arbeit mit Leraje ist die Begegnung mit einem harten und ehrlichen kriegerischen Geist – einem Markgrafen von großer Macht, dessen Bereich Mut, Wettkampf und das Feuer des Konflikts sind. Seine Gaben sind machtvoll und müssen ihrem Wesen nach mit klarem Gewissen getragen werden: Sein Feuer wird recht auf den Mut gerichtet, sich dem zu stellen, dem man sich stellen muss, auf den Sieg in einem rechtmäßigen Wettkampf und auf die Heilung der Wunden, die im Innern schwären – nie darauf, einem anderen wirklichen Schaden oder Grausamkeit zuzufügen. Er kommt als grüner Bogenschütze mit gespanntem Bogen, gespannt und bereit, und er antwortet denen, die mit echtem Bedürfnis und ehrlicher Entschlossenheit zu ihm kommen. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung: wie man sich dem Markgrafen nähert, wie man ehrlich aus seinem kriegerischen Feuer schöpft und wie man seine Macht auf Mut, Sieg und das Loslassen dessen wendet, was schwärt.

Annäherung an den Markgrafen

Komm zu Leraje, wie du zu einem harten und ehrlichen Kriegshauptmann kommen würdest – mit Achtung, Entschlossenheit und einem klaren Gewissen über den Kampf, den du ihm bringst. Er ist kein Geist, den man müßig oder zur kleinlichen Schädigung ruft, denn sein Bereich ist der Konflikt und die Wunde, die nicht heilt, und er antwortet am besten denen, die mit einem echten Bedürfnis nach Mut oder Sieg kommen statt aus bloßer Bosheit. Nähere dich ihm mit Achtung vor seiner kriegerischen Macht, fest und unerschrocken, weder kriechend noch prahlend, und sei ehrlich über den Wettkampf, vor dem du stehst, und das Gewissen, mit dem du ihn führst. Die Beziehung zu ihm beruht auf Mut und Ehrlichkeit, und was in ehrlicher Entschlossenheit begonnen wird, beantwortet er meist ebenso.

Dich und den Raum vorbereiten

Bereite einen reinen und stillen Ort vor, an dem du nicht gestört wirst, und bereite dich mit einem festen und entschlossenen Sinn vor. Viele Praktizierende reinigen sich und den Raum vorher und legen sein Siegel als einzigen Mittelpunkt der Arbeit aus. Manche bringen Sinnbilder, die zu seinem kriegerischen Bogenschützenwesen passen – das Grün des Waldes, ein Bild des Bogens, ein Zeichen des Wettkampfs, vor dem sie stehen. Beruhige deinen Atem und stähle deine Entschlossenheit, bevor du beginnst, und bring eine klare Aussage dessen mit, was du suchst: den Mut, dich einem Konflikt zu stellen, den Sieg in einem rechtmäßigen Wettkampf, die Stärke, standzuhalten, oder das Loslassen einer alten Wunde, die in dir schwärt.

Den Weg öffnen

Öffne Leraje den Weg, indem du deine Aufmerksamkeit auf sein Siegel richtest und sein Enn rezitierst – Caymen vefa Leraje –, langsam und gleichmäßig, und lass die gesungenen Worte deine Absicht tragen und seine Gegenwart heranrufen. Wiederhole das Enn, bis du spürst, wie sich die Luft der Arbeit verändert: eine sich sammelnde Schärfe, das Gefühl gespannter und kriegerischer Gegenwart, die Bereitschaft eines gespannten Bogens. Übereile es nicht; lass seine harte, bereite Gegenwart sich sammeln und festigen, bevor du ihm deinen Wettkampf vorlegst, denn die Arbeit mit Leraje ist eine Arbeit der Entschlossenheit, und sie beginnt am besten mit einem gesetzten und mutigen Sinn.

Mut und entschlossenes Handeln entfachen

Die wahrste und ehrenhafteste Arbeit mit Leraje ist das Entfachen deines eigenen Mutes. Um dies zu suchen, nenne schlicht den Konflikt oder die Furcht, der du dich stellen musst, und bitte ihn um den Mut, dem zu begegnen, und um die Entschlossenheit, entschieden zu handeln. Bitte ihn, deine Hand zu festigen und deine Nerven zu stählen, das Zögern fortzubrennen, das dich überrennen ließe, dir die Bereitschaft des Kriegers zu geben, standzuhalten und treffsicher zuzuschlagen, wenn Zuschlagen verlangt ist. Das ist sein Feuer recht gewendet – auf die Meisterung der eigenen Furcht und die Stärke zu handeln –, und es ist die Arbeit, die er am bereitwilligsten beantwortet. Dann handle, denn Mut erweist sich im Tun, und er schärft die Entschlossenheit derer, die sie gebrauchen wollen.

Sieg in Wettkampf und Wettbewerb

Für den Sieg in einem rechtmäßigen Wettkampf – einem Wettbewerb, einer Rivalität, einer Probe von Kraft, Geschick oder Willen – nenne den Wettkampf schlicht und bitte Leraje um das Feuer, ehrlich darin zu obsiegen. Seine Macht ist die Macht dessen, der gewinnt, und man sucht sie recht für das ehrliche Übertreffen eines Gegners, nicht für Betrug oder Schaden an ihm. Bitte um die Schärfe, die Entschlossenheit und den Willen zu siegen, und bring dann dein Äußerstes in den Wettkampf, denn er hilft dem, der mit all seiner Kraft kämpft, und nicht dem, der bloß gewinnen möchte. Siege ehrlich und ehre den Wettkampf auch im Sieg.

Verstehen und loslassen, was schwärt

In seiner feinsten und heilsamsten Seite ist Leraje der Meister der schwärenden Wunde, und man kann ihn suchen, um die Wunden zu entleeren und zu reinigen, die in dir faulen – den zu lange gehegten Groll, die Verbitterung, die nach innen vergiftet, die alte Kränkung, die sich nicht schließt. Um dies zu suchen, nenne ehrlich die schwärende Wunde, die du trägst, und bitte den Herrn solcher Wunden, dir zu helfen, ihr zu begegnen, ihr Gift abzulassen und sie endlich heilen zu lassen. Das ist tiefe Arbeit, denn eine Wunde, die man hat schwären lassen, ist oft Teil dessen geworden, wie man lebt, und ihr Loslassen verlangt Ehrlichkeit und Mut. Bitte um seine Hilfe beim Begegnen und Loslassen und tu dann die harte innere Arbeit des Lösens, denn er hilft, die Wunde zu schließen, die der Suchende wirklich aufzuhören bereit ist zu hegen.

Die Ethik des Feuers

Weil Lerajes Feuer das Feuer von Konflikt und Verletzung ist, muss sein rechter Gebrauch klar im Sinn gehalten werden. Wende seine Macht auf deinen eigenen Mut, auf den ehrlichen Sieg in rechtmäßigem Wettkampf und auf die Heilung deiner eigenen schwärenden Wunden – und nie darauf, einem anderen wirkliche Gewalt, Grausamkeit oder dauernden Schaden zuzufügen. Die alten Riten wandten seine Pfeile als Flüche nach außen; der ehrfürchtige Pfad wendet sein Feuer zur Meisterschaft über das Selbst und zum ehrlichen Obsiegen und behandelt das absichtliche Zufügen schwärenden Schadens als Unrecht, das eben den Mut verdirbt, den er lehren soll. Kämpfe, wenn du musst, siege, wenn du kannst, und halte Hände und Gewissen rein; die Ehre eines Kriegers gehört ebenso zu seiner Stärke wie sein Feuer.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben die Zeichen von Lerajes Gegenwart und Gunst in scharfen und kriegerischen Begriffen, die zu einem Geist des Krieges passen. Es mag eine sich sammelnde Schärfe und Bereitschaft geben, das Gefühl gespannter und kriegerischer Gegenwart, ein Festigen der Nerven und ein Härten der Entschlossenheit. In den folgenden Tagen berichten manche von einem neuen Mut gegenüber dem, was sie fürchteten, einer Entschlossenheit, wo Zögern war, einer Wendung eines Wettkampfs zum Sieg oder – bei der Arbeit des Loslassens – von einer alten Wunde, die sich endlich zu schließen beginnt und aufhört zu vergiften. Schreibe auf, was während und nach der Arbeit kommt – die Veränderungen von Nerven und Entschlossenheit, die Wendungen von Wettkampf und Ereignis, das Nachlassen einer alten Kränkung –, denn seine Gaben erweisen sich im Tun und entfalten sich über die Zeit.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Leraje ehrlich, mit Mut und mit klarem Gewissen über die Wendung seines Feuers. Wende seine Macht auf deinen eigenen Mut, auf ehrlichen Sieg und auf die Heilung deiner eigenen schwärenden Wunden, und nie auf Grausamkeit oder wirklichen Schaden an einem anderen. Kämpfe nur die Kämpfe, die gekämpft werden müssen, siege, ohne dich an die Blutgier zu verlieren, und ehre selbst den Gegner, den du übertriffst. Hege nicht eben die schwärenden Wunden, deren Loslassen er dir helfen kann, und wünsche anderen nicht das Gift, das er aus dir ziehen kann. Komm stets in gutem Glauben zu ihm, ehrlich in dem Wettkampf, den du bringst, und rein im Gewissen, mit dem du ihn führst – denn er ist ein Markgraf von großer Macht, der Mut und Ehrlichkeit mit Stärke beantwortet und Grausamkeit oder kleinliche Bosheit mit einem Feuer, das sich am Ende gegen den wendet, der es so missbraucht.