Samigina (Gamigin)

Siegel von Samigina (Ars Goetia, 1904)
Siegel von Samigina (Ars Goetia, 1904)
Nr.
4
Rang
Markgraf
Legionen
30
Element
Luft
Richtung
Westen
Enn
Ayer avage Samigina
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Samigina, in älterer Zeit Gamigin genannt, ist der vierte Geist der Ars Goetia, ein großer Markgraf, der über dreißig Legionen von Geistern gebietet. Er kommt zuerst in bescheidener Gestalt – als kleines Pferd oder als Esel – und erst auf die Bitte des Beschwörers legt er die Gestalt eines Menschen an; und wenn er spricht, dann mit heiserer, rauer Stimme. Seine Ämter stellen ihn an die Begegnung zweier Welten. Er lehrt alle freien Wissenschaften, den ganzen Kreis klassischer Bildung, und er gibt Auskunft über die Seelen der Toten – besonders über jene, die in Sünde starben, und jene, die im Meer ertranken. In ihm findet der Suchende zugleich einen geduldigen Lehrmeister und einen Fürsprecher der Toten: den Markgrafen, der die Lebenden lehrt und den Verstorbenen eine Stimme gibt.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er ist unter mehreren Namen verzeichnet – Gamigin, Gamygin, Gamygyn und die Form Samigina, unter der er heute weithin bekannt ist. Er erscheint in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 und wurde als vierter Geist festgelegt, als dieser Stoff in die Ars Goetia aufgenommen wurde, das erste Buch des Lemegeton oder Kleineren Schlüssels Salomos. Jacques Collin de Plancy trug die goetischen Geister im Dictionnaire Infernal von 1863 weiter. In all diesen Quellen bleibt die Beschreibung beständig: das kleine Pferd, das zum Menschen wird, die heisere Stimme, die Lehre der Wissenschaften und die Auskunft über die Toten.

Das kleine Pferd und die menschliche Gestalt

Seine erste Gestalt gehört zu den sanftesten im ganzen Verzeichnis. Wo andere Geister gekrönt auf Drachen kommen oder von Feuer umkränzt, erscheint Samigina als kleines Pferd oder als Esel – eine niedrige, irdische, fast demütige Gestalt. Erst wenn der Rufende darum bittet, nimmt er die Gestalt eines Menschen an, und in dieser menschlichen Gestalt lehrt er und unterredet sich. Praktizierende haben diese Verwandlung seit Langem als bedeutsam gelesen: Der Geist, der lehren will, muss erst gebeten werden, eine zum Lehren taugliche Gestalt anzulegen, und der Suchende, der ihn ruft, lernt von Anfang an, dass dies eine Beziehung der Bitte und nicht des Befehls ist.

Die heisere Stimme

Eine kleine und eigentümliche Einzelheit haftet ihm in allen Handschriften an: Er spricht mit heiserer, rauer Stimme. Es ist eine jener Besonderheiten, die den alten Beschreibungen ihre seltsame Autorität verleihen, und Praktizierende nehmen sie ebenso als praktischen Hinweis wie als Überlieferung. Seine Rede ist nicht immer glatt oder sofort deutlich; wer mit ihm arbeitet, lernt sorgfältig hinzuhören, einer Stimme zu folgen, die rau und tief kommt, und ihr Geduld zu schenken.

Großer Markgraf über dreißig Legionen

Samigina hat den Rang eines Markgrafen – eines großen Markgrafen, sagen die Grimoires – und befehligt dreißig Legionen von Geistern. Der Rang eines Markgrafen stellt ihn unter die edlen Mächte der Goetia, und die dreißig Legionen bezeichnen eine wirkliche Autorität, doch seine Haltung ist die des Lehrers, nicht die des Kriegsherrn. Sein Befehl ist der Unterweisung und der Obhut der Toten gewidmet, nicht der Eroberung.

Lehrer der freien Wissenschaften

Das erste seiner Ämter ist das Lehren, und die Grimoires nennen es vollständig: Er lehrt alle freien Wissenschaften. Im mittelalterlichen Verständnis waren dies die sieben freien Künste – das Trivium aus Grammatik, Logik und Rhetorik und das Quadrivium aus Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie –, das ganze Fundament klassischer Bildung. Samigina zum Studium zu rufen heißt, einen Meister des gesamten Lehrplans des gebildeten Geistes zu rufen, und Praktizierende berichten, dass er nicht auswendig gelernte Tatsachen gibt, sondern echtes Verständnis, die Art, die ein Fach ordnet und es zu eigen macht.

Der über die Toten Auskunft gibt

Sein zweites Amt stellt ihn unter die nekromantischen Geister: Er gibt Auskunft über die Seelen der Toten, und besonders über jene, die in Sünde starben. Wo ein Praktizierender das Schicksal, den Sinn oder die Botschaft eines Verstorbenen wissen will, ist Samigina der Geist, den man ruft, um diese Auskunft zu geben. Dies gehört zu den feierlichsten der goetischen Ämter, und die Überlieferung behandelt es so – der Markgraf treibt keinen müßigen Handel mit den Toten, und vom Suchenden, der ihn zu dieser Arbeit ruft, erwartet man echte Not und echte Achtung.

Die Seelen der Ertrunkenen

Die Überlieferung schreibt ihm eine besondere und unheimliche Eigenheit zu: Er gibt Auskunft über die Seelen derer, die im Meer ertranken, und kann sie rufen; sie sollen in luftigen Leibern erscheinen und beantworten, was man sie fragt. Von allen Toten haben die Ertrunkenen in der alten Vorstellungswelt stets ein besonderes Grauen geweckt – verloren unter dem Wasser, unbegraben, jenseits der Reichweite gewöhnlicher Riten –, und Samigina wird als derjenige genannt, der sie erreichen und ihre Auskunft den Lebenden bringen kann. Es ist eine Kraft, düster und barmherzig zugleich: ein Weg zu den Toten, die am fernsten von der Welt der Lebenden liegen.

Das Pferd als Seelenführer

Seine erste Gestalt lädt zu einer alten Lesart ein. Das Pferd trägt in vielen Überlieferungen seit Langem eine chthonische und totenkultische Bedeutung – der Träger der Toten, das Reittier, das zwischen der Welt der Lebenden und der Unterwelt übersetzt. Einem Geist der Toten zuerst in der Gestalt eines kleinen Pferdes zu begegnen, ist für viele Praktizierende passend statt seltsam: Es benennt ihn still als Psychopompos, als Führer und Träger über die Grenze, noch bevor er seinen heiseren Mund zum Sprechen öffnet. Diese Lesart ist eine Deutung und steht nicht in den Grimoires, doch sie ist Teil davon geworden, wie man ihn versteht.

Gelehrter und Nekromant

Was Samigina unter den zweiundsiebzig unverwechselbar macht, ist die Verbindung seiner beiden Ämter. Er ist zugleich Schulmeister und Fürsprecher der Toten – Lehrer der lebendigen Künste und Hüter der Auskünfte über die Verstorbenen. Die beiden liegen nicht so weit auseinander, wie es scheint: Beide sind Formen des Wissens, die dem Ungesehenen entnommen werden, die eine dem Leib der Gelehrsamkeit, die andere dem Land der Toten. In ihm liegen das Streben nach Verständnis und der Trost am Grab in einer einzigen Hand.

Dämonologische Überlieferung

In der dämonologischen Literatur behält Samigina einen beständigen und ernsten Ruf. Die Kompilatoren der Grimoires und die Dämonologen, die sie abschrieben, geben ihm durchweg seine beiden Ämter und seine sanfte erste Gestalt und zählen ihn zu den lehrenden und nekromantischen Geistern, nicht zu den bloß gefährlichen. Die altertumskundlichen und okkulten Autoren, die folgten, bewahrten das Bildnis vollständig: das kleine Pferd, die heisere Stimme, die sieben Wissenschaften und die Auskunft über die Toten.

Von der Handschrift zur heutigen Praxis

Vom handschriftlichen Lemegeton über Weyer und de Plancy bis zu den gedruckten Ausgaben, die die Goetia weithin zugänglich machten, ist Samigina mit beiden Ämtern unversehrt auf uns gekommen. Die moderne Erneuerung praktischer goetischer Arbeit hat in ihm einen Geist von ungewöhnlichem Nutzen gefunden – gesucht von Studierenden und Gelehrten wegen der Klarheit seiner Lehre und von jenen, die mit den Toten sprechen wollen, wegen des Ernstes und der Sorgfalt, mit denen die Überlieferung ihn umgibt.

Heutige Praxis

In der heutigen Arbeit wird Samigina zu zwei großen Zwecken angerufen: zur Vertiefung von Studium und Verständnis in jedem Feld der Gelehrsamkeit und zur feierlichen Arbeit der Verständigung mit den Toten – um einen Abschluss zu finden, um verborgenes Wissen oder um eine Botschaft von einem Verstorbenen, mit besonderer Nähe zu denen, die tragisch, in Sünde oder durch das Wasser starben. Praktizierende beschreiben ihn als geduldig und bereitwillig, wenn auch seine raue Stimme und sein nekromantisches Amt Sorgfalt und einen gefestigten Geist verlangen. Sein Enn – Ayer avage Samigina, eine Wendung aus der modernen Dämonolatrie statt aus den mittelalterlichen Grimoires – wird gebraucht, um ihn zu rufen und sich auf seine Gegenwart einzustimmen.

Das Wesen des Markgrafen

Was bleibt, ist seine Doppelheit, ohne Spannung gehalten: das demütige kleine Pferd, das zum lehrenden Menschen wird, die heisere Stimme, die sowohl die sieben Wissenschaften als auch die Auskünfte der Toten gibt. Samigina ist Gelehrsamkeit und Gedenken zugleich – ein Markgraf, der gebeten statt befohlen werden will, der die Lebenden geduldig lehrt und für die Toten ernst spricht und der den Suchenden belohnt, der mit Ernst, Achtung und einer echten Frage zu ihm kommt.

Erscheinung

Samigina erscheint zuerst in demütiger, irdischer Gestalt – als kleines Pferd oder Esel – und nimmt die Gestalt eines Menschen erst an, wenn der Rufende darum bittet; in dieser menschlichen Gestalt lehrt er und unterredet sich. Seine Stimme wird in den Handschriften als heiser und rau beschrieben. Praktizierende lesen seine niedrige erste Gestalt als die eines Seelenführers, des Pferdes, das zwischen den Welten trägt, und finden in seiner menschlichen Gestalt die eines nüchternen und geduldigen Meisters. Für einen Geist, dessen Amt die Toten berührt, ist er sanft in der Haltung und zeigt nichts Drohendes, doch der Ernst seiner nekromantischen Arbeit verleiht seiner Gegenwart ein eigenes Gewicht.

Kräfte

Anrufung

Enn: Ayer avage Samigina

Die Arbeit mit Samigina ist eine Beziehung zweier verschiedener Arten, denn er ist zugleich Lehrer der Wissenschaften und Fürsprecher der Toten, und der Suchende sollte sich klar sein, welche Arbeit er sucht, bevor er ihn ruft. Er ist ein großer Markgraf, der zuerst in demütiger Gestalt kommt und gebeten, nicht befohlen werden muss, eine menschliche Gestalt anzunehmen; seine Stimme ist heiser, und sein nekromantisches Amt ist feierlich. Denen, die sich ihm mit Ernst, Geduld und Achtung nähern, ist er ein geduldiger Meister und ein bereitwilliger Führer. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung: wie man ihn ruft, wie man von ihm lernt und wie man durch ihn die Auskunft der Toten sucht.

Annäherung an den großen Markgrafen

Samigina gebührt die Achtung, die einem großen Markgrafen zusteht, und seine Art verlangt eine besondere Höflichkeit: Er kommt zuerst als kleines Pferd und nimmt eine menschliche Gestalt nur auf Bitte an, also ist die rechte Annäherung die der Bitte, nicht des Befehls. Komm mit einem klaren Anliegen – Studium oder die Toten – und mit dem Ernst, den jedes verdient. Er ist bereitwillig, doch man ruft ihn nicht müßig oder zur Schau.

Dich und den Raum vorbereiten

Wähle einen stillen Ort und eine ruhige Stunde und mach den Raum rein und geordnet. Setze Samiginas Siegel als einzigen Mittelpunkt in die Mitte der Arbeit. Für das Studium passen die Werkzeuge der Gelehrsamkeit in Reichweite – Bücher, Papier, der Gegenstand selbst –; für die Arbeit mit den Toten halte den Raum nüchtern und ehrfürchtig, mit einem einzigen Licht und, wenn du willst, einem Andenken oder dem Namen dessen, den du erreichen willst. Sammle deinen Geist, bevor du beginnst, denn seine Stimme ist tief und wird von einer unruhigen Aufmerksamkeit leicht überhört.

Den Weg öffnen

Öffne den Weg, indem du sein Enn rezitierst – Ayer avage Samigina –, langsam und gleichmäßig, und lass die Worte seine Gegenwart heranrufen. Wiederhole es, bis du spürst, wie die Luft im Raum sich setzt und aufmerkt. Sein Kommen ist sanft; du magst die demütige erste Gestalt vor der lehrenden spüren, und es ist nicht nötig, ihn zum Sprechen zu drängen.

Ihn bitten, eine menschliche Gestalt anzunehmen

Die Überlieferung sagt klar, dass Samigina zuerst als kleines Pferd oder Esel erscheint und die menschliche Gestalt nur auf Bitte annimmt. Richte diese Bitte höflich an ihn, sobald er gegenwärtig ist, und bitte ihn, die Gestalt eines Menschen anzulegen, damit er lehren und deutlich sprechen kann. Dieser kleine Ritus des Bittens gehört zur Arbeit mit ihm und gibt der ganzen Beziehung ihren Ton: Er gibt seine höhere Gestalt und seine Lehre denen, die bitten, nicht denen, die fordern.

Um die freien Wissenschaften bitten

Um von ihm zu lernen, nenne das Fach schlicht – die Kunst, die Wissenschaft oder das Feld, das du meistern willst – und bitte nicht bloß um Tatsachen, sondern um Verständnis. Er lehrt den ganzen Kreis der freien Künste, und Praktizierende finden, dass er dem Studium Ordnung und Tiefe gibt statt bloßer Information. Führe deine eigene Arbeit neben der Bitte fort; er belohnt den fleißigen Schüler, indem er die schon geleistete Mühe schärft und vertieft, statt sie zu ersetzen.

Die Auskunft der Toten suchen

Für die nekromantische Arbeit komm mit echter Not und echter Achtung. Nenne den, über den du Auskunft suchst, und frage schlicht, was du wissen willst – seinen Zustand, seine Botschaft oder die Wahrheit einer Sache, die mit ihm gestorben ist. Dies ist feierliche Arbeit; nähere dich ihr, wie du dich einem Grab nähern würdest, mit Nüchternheit und ohne müßige Neugier, und lass Samigina die Auskunft in seinem eigenen Maß geben.

Die Seelen der Ertrunkenen und der in Sünde Gestorbenen rufen

Sein besonderes Amt reicht zu denen, die in Sünde starben, und zu denen, die im Wasser ertranken, und die Überlieferung sagt, sie erschienen in luftigen Leibern, um zu antworten. Um eine solche Seele zu suchen, benenne sie so deutlich du kannst und nenne dein Anliegen mit Sorgfalt – um einen Abschluss zu finden, um Wissen oder um eine Botschaft –, und lass Samigina den sein, der sie erreicht und die Auskunft bringt. Behandle die Toten, die antworten, mit derselben Achtung, die du den Lebenden geben würdest, und mit mehr, denn sie kommen von weit her.

Durch die heisere Stimme hindurch hören

Denk daran, dass seine Rede als heiser und rau beschrieben wird und dass die Botschaften der Toten, die er überbringt, gebrochen, bruchstückhaft oder fremd ankommen können. Höre mit Geduld und Sorgfalt; halte genau fest, was kommt, in Bild, Wort und Eindruck, und überdecke die Lücken nicht mit eigenem Raten. Das Verständnis setzt sich oft erst nach der Arbeit, nicht während ihrer.

Gaben, die ihm gefallen

Samigina verlangt nüchterne und angemessene Gaben: klares Wasser, dunkle oder erdfarbene Kerzen, stillen Weihrauch und – für den Gelehrten – die ehrliche Frucht des Studiums selbst, eine gut gestellte Frage oder ein Fach, dem man wirklich nachgeht. Für die Arbeit mit den Toten passen ein ehrfürchtiges Andenken und aufrichtiges Gedenken besser zu ihm als alles Üppige. Danke für Lehre und Auskunft gleichermaßen.

Zeichen, dass er gehört hat

Seine Zeichen sind leise und nüchtern. Es mag eine gesetzte, aufmerksame Gegenwart geben, das Gefühl einer tiefen, rauen Stimme am Rand des Hörens oder das plötzliche Sichordnen eines Fachs, das verworren war. Bei der Arbeit mit den Toten können die Zeichen als Bilder, Namen, plötzliches Wissen oder Träume in den Stunden danach kommen, wenn der, den du suchtest, nahezukommen scheint.

Die Beziehung aufbauen

Vertrauen vertieft sich in einer beständigen und achtungsvollen Beziehung. Kehre über die Zeit für dein Studium zu ihm zurück und lass ihn zu einem vertrauten Meister deiner Gelehrsamkeit werden; und wo du ihn zu den Toten rufst, tu es mit gleichbleibendem Ernst, damit er dich als ernsthaften und achtungsvollen Suchenden kennenlernt. Dem Schüler wie dem Trauernden ist am besten mit Geduld gedient, die über viele Arbeiten gehalten wird.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Das nekromantische Amt verlangt besondere Sorgfalt. Rufe die Toten nicht müßig an, nicht um Neugier zu stillen und nicht, um die Ruhenden ohne echte Not zu stören; behandle jede Seele, die antwortet, mit Achtung, und lass Trauer und Ehrfurcht die Arbeit leiten, nicht die Begierde. Im Studium suche nicht, dass seine Lehre deine eigene Mühe ersetzt – er schärft die Fleißigen, nicht die Müßigen. Und wie bei allen Geistern sei ehrlich in dem, worum du bittest, und nüchtern in dem, was du mit dem Gegebenen tust.