Naberius (Cerberus)

Siegel von Naberius (Ars Goetia, 1904)
Siegel von Naberius (Ars Goetia, 1904)
Nr.
24
Rang
Markgraf
Legionen
19
Element
Luft
Richtung
Norden
Enn
Elan tepar secore on ca Naberius
Quelle
Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung
Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Naberius, auch Naberus geschrieben und in einer langen Überlieferung mit Kerberos gleichgesetzt, ist der vierundzwanzigste Geist der Ars Goetia – ein überaus tapferer Markgraf, der über neunzehn Legionen von Geistern gebietet. Er zeigt sich, so sagen die Grimoires, in der Gestalt eines schwarzen Kranichs, der um den Kreis flattert, und wenn er spricht, dann mit heiserer Stimme. Er macht die, die ihn suchen, gewandt in allen Künsten und Wissenschaften, vor allem aber in der Kunst der Rhetorik – dem Handwerk, gut zu sprechen und andere durch Worte zu bewegen. Und er hat ein Amt, das unter den zweiundsiebzig allein ihm gehört: Er stellt verlorene Würden und Ehren wieder her. In Naberius begegnet der Suchende dem Meister der Beredsamkeit in der Goetia und ihrem großen Wiederhersteller – dem Geist, der zurückgibt, was genommen wurde, der den gefallenen Ruf aufrichtet und das verlorene Ansehen zurückbringt. Man nähert sich ihm in der ehrfürchtigen Überlieferung um die Kunst der Überzeugung und die Meisterschaft der Rede und vor allem um die ehrliche Wiederherstellung einer Würde, die verloren ging.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er gelangt durch die lange Kette der Grimoires zum heutigen Praktizierenden, sein Name geschrieben als Naberius oder Naberus. Er erscheint unter den Markgrafen der höllischen Rangordnung in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 und wurde als vierundzwanzigster Geist übernommen, als dieser Stoff im siebzehnten Jahrhundert in die Ars Goetia aufgenommen wurde, das erste Buch des Lemegeton oder Kleineren Schlüssels Salomos. Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley legten den modernen englischen Text in ihrer Ausgabe der Goetia von 1904 fest, und Jacques Collin de Plancy bewahrte sein Andenken unter den Geistern seines Dictionnaire Infernal. In all diesen Quellen bleibt der Bericht fest: der überaus tapfere Markgraf in der Gestalt des schwarzen Kranichs und mit heiserer Stimme, der die Menschen gewandt in allen Künsten und Wissenschaften und besonders in der Rhetorik macht und der verlorene Würden und Ehren wiederherstellt, Gebieter über neunzehn Legionen von Geistern. Wo immer er erscheint, erinnert man ihn als den beredten Wiederhersteller.

Der schwarze Kranich und die heisere Stimme

Die Grimoires beschreiben Naberius in einer Gestalt, die den großen Tieren und gekrönten Königen seiner Gefährten nicht gleicht: Er kommt als schwarzer Kranich, der um den Kreis flattert. Es ist ein unruhiges und beunruhigendes Bild – kein thronender Herr, sondern ein dunkler Vogel in steter Bewegung, kreisend und die Luft aufwirbelnd. Der Kranich ist ein Vogel langer Wachsamkeit und der hohen Luft, und seine Schwärze gibt ihm die Farbe der Tinte und der Nacht. Und wenn er spricht, fügen die Texte hinzu, dann mit heiserer Stimme. Diese letzte Einzelheit ist eine der stillen Ironien der Goetia, und sie ist nicht unbemerkt geblieben: Der große Meister der Rhetorik, der Lehrer der Beredsamkeit selbst, spricht mit rauer und heiserer Stimme. Nachdenkliche Leser haben darin eine Lehre gefunden – dass Beredsamkeit nicht die Schönheit der Stimme ist, sondern die Kraft dessen, was gesagt wird, und wie es gestaltet ist, und dass der Meister der Überzeugung kein feines Instrument braucht, um eine feine Kunst zu führen. Naberius richtig vor sich zu sehen heißt, diesen unruhigen schwarzen Vogel kreisen zu sehen und die heisere Stimme zu hören, aus der die feinste Kunst der Rede gelehrt wird.

Kerberos: Die andere Überlieferung

Neben dem schwarzen Kranich läuft eine zweite und beharrliche Gleichsetzung: Naberius wird seit Langem mit Kerberos verbunden, dem dreiköpfigen Hund der klassischen Unterwelt, und nach manchen Berichten soll er in dieser Gestalt erscheinen – als schwarzer dreiköpfiger Hund. Ehrlicherweise muss gesagt werden, dass dies eine Gleichsetzung ist, die die Überlieferung ihm auferlegt hat, nicht das schlichte Wort der Goetia, die vom Kranich spricht; doch sie ist alt und verbreitet genug, um zu seinem Wesen zu gehören. Die Kerberos-Lesart gibt ihm eine weitere Seite: den Wächter einer Schwelle, den Hund, der über den Übergang von einem Zustand in einen anderen wacht – auf ihre Weise eine treffende Gestalt für einen Geist, dessen Amt es ist, einen Menschen über die Schwelle von der Schande zurück in die wiederhergestellte Ehre zu bringen. Beide Bilder trägt die Überlieferung, und der nachdenkliche Praktizierende kann sie zusammenhalten: den unruhigen dunklen Vogel und den wachenden Hund am Tor.

Ein überaus tapferer Markgraf

Naberius hat den Rang eines Markgrafen – in der goetischen Rangordnung ein hohes Amt des Adels und des Befehls –, und die Grimoires geben ihm einen besonderen Beinamen: Er ist ein überaus tapferer, Gebieter über neunzehn Legionen von Geistern. Tapferkeit ist eine eigentümliche Tugend für einen Geist der Rede und der Wiederherstellung, und doch passt sie: Es braucht Tapferkeit, vor denen gut zu sprechen, die nicht hören wollen, und Tapferkeit, eine verlorene Ehre zurückzufordern. Sein Mut ist auf das Wort und das Zurückgewinnen des Ansehens gerichtet statt auf das Schlachtfeld.

Der Meister der Rhetorik

Die erste von Naberius' genannten Gaben ist die Gelehrsamkeit: Er macht die, die ihn suchen, gewandt in allen Künsten und Wissenschaften. Doch die Grimoires heben eine Kunst vor allen anderen hervor – er macht sie besonders gewandt in der Kunst der Rhetorik. Die Rhetorik gehörte in der alten Gelehrsamkeit zu den höchsten der freien Künste: nicht bloßes Gerede, sondern das zuchtvolle Handwerk der Überzeugung, die Kunst, Worte so zu ordnen, dass sie bewegen, überzeugen und ein Argument tragen. In der Rhetorik gewandt gemacht zu werden heißt, die Macht des wohlgestalteten Wortes zu erhalten – die Fähigkeit, eine Sache zu vertreten, ein Argument vorzubringen, das trifft, so zu sprechen, dass andere bewegt werden. Naberius ist ihr großer Schutzherr unter den Geistern, gesucht von allen, die überzeugen müssen: dem Fürsprecher, dem Redner, dem Schreibenden und jedem, der seine Sache vortragen und dem man glauben soll. Seine Gabe ist die Meisterschaft der Rede als Handwerk und als Macht.

Der Wiederhersteller verlorener Würden und Ehren

Die Gabe, die Naberius am meisten auszeichnet und die im ganzen Verzeichnis allein ihm gehört, ist die Wiederherstellung. Die Grimoires sagen, er stelle verlorene Würden und Ehren wieder her – und das Wort verloren ist das Herz der Sache. Andere Geister gewähren denen Ehre, die sie suchen, oder gewinnen die Gunst der Mächtigen; Naberius gibt zurück, was genommen wurde. Sein Amt gilt dem gefallenen Ruf, dem aberkannten Titel, dem Ansehen, das an Schande, Unglück oder die Bosheit anderer verloren ging. Dem, der erniedrigt wurde, der seinen guten Namen oder seinen Platz verloren hat, bietet Naberius die Rückkehr dessen, was sein war. Das ist ein seltenes und kostbares Amt, denn die Wiedererlangung einer verlorenen Ehre gehört zu den schwersten menschlichen Mühen – weit schwerer als das Gewinnen einer neuen –, und es gibt unter den zweiundsiebzig keinen anderen Geist, dessen besondere Arbeit sie ist. Und seine beiden Gaben verbinden sich hier ganz natürlich, denn die Rhetorik ist genau der Weg, auf dem eine verlorene Ehre wiedergewonnen wird: durch die wohlgemachte Sache, das Argument, das überzeugt, das Wort, das einen Namen reinwäscht.

Die Verbindung von Beredsamkeit und Wiederherstellung

Was Naberius' Gaben zu einer fügt, ist die tiefe Verbindung zwischen dem Wort und der Wiederherstellung des Ansehens. Er lehrt die Kunst, mit der eine Sache vorgetragen wird, und er gibt die Ehre zurück, die verloren war – und das eine dient dem anderen. Ein Name wird durch Argumente reingewaschen; ein Ansehen wird zurückgewonnen, indem man die überzeugt, die es nahmen; ein Ruf wird durch das wohlgestaltete Wort wiederaufgebaut, das im rechten Augenblick gesprochen wird. In ihm sind die Zunge, die überzeugt, und die Hand, die wiederherstellt, eins, und darum schätzt die Überlieferung ihn: Er tröstet die Gefallenen nicht bloß, sondern rüstet sie, sich ihren Weg zurück zu erstreiten. Es ist die praktischste aller Wiederherstellungen – keine von oben herabfallende Gabe, sondern eine Macht, die dem Suchenden in den eigenen Mund gelegt wird.

Dämonologische Überlieferung

In der Dämonolatrie und auf dem modernen linkshändigen Pfad wird Naberius als der beredte Wiederhersteller geehrt – ein Geist der Rhetorik und der Rückgabe verlorenen Ansehens, dem man mit Achtung und einer ehrlichen Sache begegnet. Der ehrfürchtige Praktizierende betrachtet ihn nicht als Sklaven, der mit Drohungen zu zwingen wäre, wie es die Riten der alten Exorzisten wollten, sondern als tapferes und kunstfertiges Wesen, dem man mit Aufrichtigkeit begegnet. Er gilt weithin als fähig und bereitwillig gegenüber denen, die ehrlich zu ihm kommen, und als besonders nah denen, die überzeugen müssen, die eine Sache vertreten müssen oder die einen guten Namen oder ein Ansehen verloren haben und es zurückhaben wollen. In diesem Geist mit Naberius zu arbeiten heißt, einen Meister des Wortes und einen Verbündeten in der schweren Mühe zu gewinnen, das Verlorene zurückzufordern.

Von der Handschrift zur heutigen Praxis

Der Weg von den Grimoires des Mittelalters und der Renaissance zum heutigen Altar hat verändert, wie man sich Naberius nähert, ohne viel daran zu ändern, wer er sein soll. Die alten Riten fassten jeden goetischen Geist als Gefahr, die im Dreieck zu binden und durch göttliche Namen zu zwingen sei. Der heutige ehrfürchtige Praktizierende kommt dagegen mit dem Siegel, dem Enn und einer ehrlichen Sache zu Naberius – meist um Beredsamkeit und die Macht zu überzeugen, um Meisterschaft in den Künsten und Wissenschaften oder um die Wiederherstellung eines Rufes, eines Ansehens oder einer Würde, die verloren ging. Seinem schwarzen Kranich und seiner heiseren Stimme begegnet man, wie sie beschrieben sind, und sein wiederherstellendes Amt sucht man im Geist ehrlicher Rückforderung statt der Täuschung. Die Formen sind sanfter geworden; der beschriebene Geist ist derselbe tapfere Markgraf, der seit vier Jahrhunderten und mehr Beredsamkeit lehrt und verlorene Ehre zurückgibt.

Heutige Praxis

In der heutigen Dämonolatrie nähert man sich Naberius durch sein Siegel und sein Enn – die gesungene Wendung Elan tepar secore on ca Naberius –, mit dem Praktizierende ihm den Weg öffnen und seine Gegenwart nahe halten. Man ruft ihn an um Beredsamkeit und die Kunst der Überzeugung, um Geschick in den Künsten und Wissenschaften, um das Vortragen einer Sache, der man glauben muss, und vor allem um die Wiederherstellung verlorener Würden, Ehren, Rufe und Ansehen. Wer mit ihm Umgang pflegt, beschreibt eine Gegenwart, die unruhig, scharf und wortgewandt ist – das Gefühl eines kreisenden dunklen Vogels, einer rauen Stimme, die feine Worte formt, einer tapferen und kunstfertigen Aufmerksamkeit, die sich der anstehenden Sache zuwendet. Er belohnt Ehrlichkeit und eine gerechte Sache, und er ist nach dem langen Zeugnis der Überlieferung ein fähiger und bereitwilliger Verbündeter für die, die gut sprechen und zurückfordern wollen, was rechtmäßig ihres war.

Das Wesen des Markgrafen

Was in jeder Erzählung bleibt, ist sein wiederherstellendes Wort. Naberius ist die zum Markgrafen gewordene Beredsamkeit: der schwarze Kranich, der mit heiserer Stimme kreist, der Meister der Rhetorik und – allein unter den zweiundsiebzig – der Wiederhersteller verlorener Würden und Ehren. Er ist wortgewandt, wo viele Geister dunkel sind, tapfer auf stille Weise und nah an einem der schmerzlichsten und hoffnungsvollsten menschlichen Bedürfnisse: den guten Namen, den Platz, das Ansehen zurückzuhaben, das genommen wurde. Er verlangt Ehrlichkeit und eine gerechte Sache, und denen, die sie mitbringen, ist er nach dem beständigen Zeugnis der Grimoires und derer, die noch heute mit ihm arbeiten, ein überaus tapferer Markgraf: die heisere Stimme, die die feinste Kunst der Rede lehrt, und die Hand, die zurückgibt, was verloren war.

Erscheinung

Die Grimoires beschreiben Naberius in einer Gestalt, die den großen Tieren und gekrönten Königen seiner Gefährten nicht gleicht: Er kommt als schwarzer Kranich, der um den Kreis flattert – ein unruhiger dunkler Vogel in steter Bewegung, kreisend und die Luft aufwirbelnd –, und wenn er spricht, dann mit heiserer Stimme, eine der stillen Ironien der Goetia, dass der große Meister der Rhetorik ein so raues Instrument hat. Daneben setzt ihn eine lange Überlieferung mit Kerberos gleich und gibt ihm die Gestalt eines schwarzen dreiköpfigen Hundes; das ist eine Gleichsetzung, die die Überlieferung ihm auferlegt hat, nicht das schlichte Wort der Goetia, doch sie ist alt und verbreitet, und sie passt zu einem Geist, der Menschen über die Schwelle von der Schande zurück in die wiederhergestellte Ehre bringt. Wer heute mit ihm arbeitet, beschreibt eine Gegenwart, die unruhig, scharf und wortgewandt ist – ein kreisender dunkler Vogel, eine raue Stimme, die feine Worte formt.

Kräfte

Anrufung

Enn: Elan tepar secore on ca Naberius

Die Arbeit mit Naberius ist die Begegnung mit einem Meister des Wortes und dem großen Wiederhersteller verlorenen Ansehens. Seine Gaben sind die Kunst der Rhetorik – das zuchtvolle Handwerk der Überzeugung – und die Rückgabe verlorener Würden und Ehren, und beide gehören zusammen, denn eine verlorene Ehre wird durch die wohlgemachte Sache zurückgewonnen. Er kommt als unruhiger schwarzer Kranich mit heiserer Stimme, und er antwortet denen, die ehrlich und mit einer gerechten Sache zu ihm kommen. Was folgt, ist eine Anleitung zu dieser Beziehung: wie man sich dem Markgrafen nähert, wie man von ihm Beredsamkeit lernt und wie man die Wiederherstellung dessen sucht, was genommen wurde.

Annäherung an den Markgrafen

Komm zu Naberius, wie du zu einem kunstfertigen und tapferen Fürsprecher kommen würdest, dessen Hilfe du wirklich brauchst – mit Achtung, Aufrichtigkeit und einer ehrlichen Sache. Er ist kein Geist, den man müßig ruft, denn seine Gaben berühren die Macht der Rede und das Zurückgewinnen des Ansehens, und er antwortet am besten denen, die mit echtem Bedürfnis und einer gerechten Sache kommen statt mit dem Wunsch zu täuschen. Nähere dich ihm mit Achtung vor seinem Geschick und seiner Tapferkeit, fest und ehrlich, weder kriechend noch anmaßend, und sei klar über die Beredsamkeit, die du gewinnen, oder die Ehre, die du zurückhaben willst. Die Beziehung zu ihm beruht auf Ehrlichkeit und einer gerechten Sache, und dem ernsthaft Suchenden begegnet er meist mit kunstfertiger und bereitwilliger Hilfe.

Dich und den Raum vorbereiten

Bereite einen reinen und stillen Ort vor, an dem du nicht gestört wirst, und bereite dich mit klarem und wortgewandtem Sinn vor. Viele Praktizierende reinigen sich und den Raum vorher und legen sein Siegel als einzigen Mittelpunkt der Arbeit aus. Manche bringen die Werkzeuge des Wortes in die Arbeit – eine schriftliche Darstellung der Sache, die Rede oder das Argument, das gestaltet werden soll, ein Zeichen des Ansehens, das zurückgewonnen werden soll. Beruhige Atem und Gedanken und bring eine klare Aussage dessen mit, was du suchst: die Beredsamkeit, die gewonnen, die Kunst, die gemeistert, oder die Würde, die Ehre oder den guten Namen, die wiederhergestellt werden sollen.

Den Weg öffnen

Öffne Naberius den Weg, indem du deine Aufmerksamkeit auf sein Siegel richtest und sein Enn rezitierst – Elan tepar secore on ca Naberius –, langsam und gleichmäßig, und lass die gesungenen Worte deine Absicht tragen und seine Gegenwart heranrufen. Wiederhole das Enn, bis du spürst, wie sich die Luft der Arbeit verändert: eine Sammlung unruhiger, scharfer Gegenwart, das Gefühl eines kreisenden dunklen Vogels, vielleicht der Eindruck einer rauen Stimme, die Worte formt. Übereile es nicht; lass seine wortgewandte Gegenwart sich sammeln und setzen, bevor du ihm deine Sache vorlegst.

Rhetorik und Beredsamkeit lernen

Um Naberius als Meister der Rhetorik zu suchen, nenne die Kunst der Rede, die du gewinnen willst – die Überzeugungskraft, die Beredsamkeit, die Macht, ein Argument zu gestalten, das bewegt und überzeugt –, und bitte ihn, dich darin gewandt zu machen. Seine Gabe ist das Handwerk statt der bloßen Gabe einer schönen Stimme, und Fürsprecher, Redner, Schreibende und alle, die eine Sache vortragen und dem man glauben soll, suchen sie gut. Bring die Rede oder das Argument, das du vortragen musst, in die Arbeit und bitte um seine Gestaltung. Dann tu die Arbeit des Handwerks: Schreibe, überarbeite und sprich, denn Rhetorik ist eine Disziplin, und seine Lehre wurzelt in einem, der die Kunst übt. Erinnere dich an die Lehre seiner heiseren Stimme – dass Beredsamkeit in dem liegt, was gesagt wird, und wie es gestaltet ist, nicht in der Schönheit des Instruments.

Die Wiederherstellung verlorener Ehre

Das Amt, das allein ihm gehört, ist das Wiederherstellen verlorener Würden und Ehren, und um es zu suchen, nenne schlicht und ehrlich, was dir genommen wurde – den guten Namen, das Ansehen, den Titel, den Ruf, verloren an Schande, Unglück oder die Bosheit anderer –, und bitte ihn, dir zu helfen, es zurückzuhaben. Verstehe, was er anbietet: keine von oben herabfallende Gabe, sondern eine Macht, die dir in den eigenen Mund gelegt wird, die Fähigkeit, dir deinen Weg zurück zu erstreiten. Frage ehrlich, und sei ehrlich mit dir selbst über den Verlust: Wo die Ehre durch eigene Schuld verloren ging, beginnt die Wiederherstellung mit einer ehrlichen Abrechnung und wirklicher Wiedergutmachung, denn ein Name wird nicht durch Vorgeben reingewaschen. Dann tu deinen Teil – trage die Sache vor, sprich zu denen, die sie hören müssen, stelle dich und deine Sache gut dar –, und er leiht der Mühe seine Rhetorik und seine wiederherstellende Macht. Seine Hilfe dient der ehrlichen Rückforderung dessen, was rechtmäßig deins war, nicht dem Erfinden eines Ansehens, das du nie besessen hast, noch dem falschen Reinwaschen einer wirklichen Schuld.

Die Künste und Wissenschaften lernen

Über die Rhetorik hinaus macht Naberius die, die ihn suchen, gewandt in allen Künsten und Wissenschaften, und um diese weitere Gelehrsamkeit zu suchen, nenne die Kunst oder Wissenschaft, die du meistern willst, und bitte ihn, dich darin gewandt zu machen. Wie bei seiner Rhetorik ist seine Lehre eine Handwerkslehre, am besten empfangen von einem, der die Arbeit des Studiums und der Übung schon tut. Leg ihm dein Studium vor, bitte um Geschick und Verständnis und mühe dich dann darum, denn er schärft den, der übt.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben die Zeichen von Naberius' Gegenwart und Gunst in unruhigen und wortgewandten Begriffen, die zu einem kreisenden Kranich passen. Es mag ein sich sammelndes Gefühl unruhiger, scharfer Gegenwart geben, das Empfinden eines dunklen Vogels in der Nähe, ein Eindruck einer rauen Stimme oder eines Aufwirbelns der Luft. In den folgenden Tagen berichten manche von einer neuen Bereitschaft und Gestalt in ihrer Rede, einem Argument, das plötzlich an seinen Platz fällt, einer Sache, die besser vorgetragen wird als erwartet, oder – bei der Arbeit der Wiederherstellung – von einer unerwarteten Wendung zur Rückkehr eines Ansehens, einem Namen, der reingewaschen zu werden beginnt, einer Tür, die sich wieder öffnet, nachdem sie sich geschlossen hatte. Schreibe auf, was während und nach der Arbeit kommt – das Schärfen der Rede, die Wendungen einer Sache, die Schritte einer Wiederherstellung –, denn sein Wirken entfaltet sich über die Zeit im Vortragen der Sache.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Naberius ehrlich und mit einer gerechten Sache. Suche seine Rhetorik, um wahrhaftig zu überzeugen und eine wirkliche Sache zu vertreten, nicht um zu täuschen oder zu manipulieren, denn die Kunst der Überzeugung, zur Lüge gewendet, ist die Verderbnis seiner besten Gabe. Suche seine Wiederherstellung für die ehrliche Rückforderung dessen, was rechtmäßig deins war, nicht für das Erfinden eines Ansehens, das du nie besessen hast, noch für das falsche Reinwaschen einer Schuld, die wirklich deine ist; wo der Verlust dein eigenes Werk war, beginne mit einer ehrlichen Abrechnung und wirklicher Wiedergutmachung. Tu bei jeder Sache, die er dir vorzutragen hilft, deinen eigenen Teil, denn er leiht das Handwerk und die Macht, spricht aber nicht für dich. Komm stets in gutem Glauben zu ihm, ehrlich in deiner Sache und bereit, dich um das Wort zu mühen – denn er ist ein überaus tapferer Markgraf, der Ehrlichkeit und eine gerechte Sache mit Beredsamkeit und Wiederherstellung beantwortet und Täuschung mit Schweigen.