Raum

Nr.: 40
Rang: Graf
Legionen: 30
Element: Luft
Richtung: Osten
Enn: Furca na alle laris Raum
Quelle: Ars Goetia, Lesser Key of Solomon
Einordnung: Klassisch – Lemegeton Clavicula Salomonis (The Lesser Key of Solomon), Mitte 17. Jh.

Geschichte und Überlieferung

Raum, auch Raim und Raym geschrieben, ist der vierzigste Geist der Ars Goetia – ein großer Graf, der über dreißig Legionen von Geistern gebietet, und einer der seltsamsten und stimmigsten unter den Zweiundsiebzig, sobald man seine Widersprüche zusammen liest. Er erscheint zuerst als Krähe, und auf Befehl dessen, der ihn ruft, nimmt er eine Menschengestalt an. Seine Ämter, nebeneinandergelegt, sehen zunächst aus wie ein Geist, der in vier Richtungen zugleich zieht: Er stiehlt Schätze aus den Häusern der Könige und trägt sie, wohin man ihn heißt; er zerstört Städte und die Würden der Menschen; er erzählt von allen vergangenen, gegenwärtigen und künftigen Dingen; und er stiftet Liebe und versöhnt die, die Feinde waren. Und er gehörte, sagt das Grimoire, dem Chor der Throne an – einem der höchsten Chöre des Himmels. Diese letzte Tatsache ist es, die ihn aufschließt. Die Throne sind der Sitz der Herrschaft selbst, die Träger des Throns Gottes; und Raum, aus diesem Chor gefallen, ist zu seiner dunklen Umkehrung geworden – der Entthroner, der das Haus des Königs beraubt und die Würden der Mächtigen niederwirft. So gelesen fügen sich seine verstreuten Ämter zu einem einzigen Charakter, und selbst seine sanfteste Gabe, das Versöhnen von Feinden, erweist sich als Teil desselben Werks.

Namen und handschriftliche Ursprünge

Er kommt als Raum zum heutigen Praktizierenden, in den älteren Büchern als Raim oder Raym. Er erscheint in Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 unter den Grafen, wurde in die Ars Goetia übernommen, als dieser Stoff im siebzehnten Jahrhundert ins Lemegeton aufgenommen wurde, und wurde von Samuel Liddell MacGregor Mathers und Aleister Crowley in ihrer Ausgabe von 1904 im modernen Englisch festgelegt. Der Bericht bleibt beständig, wo immer man ihn findet: die Krähe, die zum Mann wird, der Graf von dreißig Legionen, der Dieb der Königsschätze, der Zerstörer von Städten und Würden, der Erzähler aller Zeiten, der Versöhner der Feinde und der gefallene Engel aus dem Chor der Throne.

Noch einmal die Krähe

Raum kommt als Krähe, der zweite Geist unmittelbar hintereinander, der das tut, denn Malphas vor ihm trägt dieselbe Gestalt – und die Doppelung verdient ein Wort, denn die Krähe bedeutet bei jedem etwas anderes. Malphas' Krähe ist der listige Beobachter und der Täuscher, der Vogel, der die Gedanken des Feindes ausspäht. Raums Krähe ist der Nehmer und der Ruinenvogel: der Rabenvogel des Schlachtfelds und des Galgens, der sich auf die gefallene Stadt niederlässt und davonträgt, was er kann, der schwarze Flügel über dem geplünderten Ort. Beide sind Rabenvögel und beide dunkel, doch Malphas' Krähe beobachtet und weiß, während Raums Krähe nimmt und niederreißt. Der Vogel ist bei jedem die Wahrheit über ihn, und dieselben Federn bedecken zwei sehr verschiedene Naturen.

Großer Graf aus dem Chor der Throne

Raum trägt den Rang eines Grafen – ein adliges, kriegerisches Amt – und gebietet über dreißig Legionen. Doch was an seinem Stand am meisten zählt, ist sein Ursprung: Er gehörte dem Chor der Throne an, und unter den Engelschören stehen die Throne wirklich sehr hoch, im alten Schema an dritter Stelle von oben, nur unter den Cherubim und den Seraphim. Ihr Name ist ihr Amt. Die Throne sind die Sitze – die Träger des göttlichen Throns, das Fundament von Herrschaft und Gericht selbst, der Chor, auf dem die Autorität des höchsten Königs ruhen soll. Den Thronen angehört zu haben heißt, Teil des Sitzes der Macht selbst gewesen zu sein. Und das ist es, was Raum seine schreckliche Stimmigkeit gibt, denn ein Geist, der einst die Stütze des wahren Throns war, ist in seinem Fall zum Feind jedes falschen geworden.

Der Entthroner

Hier ist sein Kern. Sieh dir an, was seine Ämter tatsächlich sind, wenn man den Ursprung bei den Thronen im Sinn behält. Er stiehlt Schätze aus den Häusern der Könige – nicht von den Armen, nicht aus dem gewöhnlichen Haus, sondern von Königen. Er zerstört die Würden der Menschen – die Ränge, die Ehren, das Ansehen, die Titel, durch die die Mächtigen über die Übrigen gesetzt werden. Er wirft Städte nieder, die Sitze irdischer Macht. Jedes seiner Werke zielt auf die Herrschaft, auf den Thron und seinen Prunk; der gefallene Träger des wahren Sitzes ist zum Zerstörer falscher Sitze geworden. Dieses Vault liest das, wie es alle dunklen Ämter liest, sittlich und nach innen statt als Freibrief. Es ist keine Erlaubnis, irgendeinen wirklichen König zu berauben oder irgendeinen wirklichen Menschen zu ruinieren; nichts in diesem Eintrag ist eine Anleitung zu Diebstahl oder zur Zerstörung von irgendjemandes Ansehen, und die Ämter, wie das Grimoire sie nennt, werden hier nur ehrlich benannt, um gewendet zu werden. Recht gewendet ist Raum der Geist des Einebnens falscher Herrschaft – der Demütigung unrecht erworbener Macht, der Entlarvung, dass die Würde des großen Mannes nicht so verdient oder so sicher ist, wie sie vorgibt, des Niederreißens eines Throns, der nie rechtmäßig errichtet wurde. Und auf einen selbst gewendet, wohin dieses Vault ihn am entschiedensten schickt, ist er der Niederwerfer der eigenen falschen Throne: der Anmaßungen, der Selbstwichtigkeiten, der kleinen Herrschaften des Ichs, die man still im Inneren auf den Thron gesetzt hat und verteidigt, als wären sie wirklich. Die Selbstvergöttlichung des linkshändigen Pfades ist das Errichten einer wahren und verdienten Herrschaft; Raum ist der Geist, der die falsche und unverdiente niederreißt, einschließlich – besonders – deiner eigenen.

Der Dieb und der Träger

Sein bestimmtestes Amt ist der Diebstahl, und es lohnt, es von Valefor abzuheben, dem sechsten Geist, der ebenfalls ein Dieb ist. Valefors Diebstahl ist vertraut und persönlich – der Schatten des Nehmens, der in einer engen Freundschaft lauert, der Spiegel, den er der eigenen Fähigkeit vorhält, denen zu nehmen, die einem vertrauen. Raums Diebstahl ist politisch: Er zielt auf das Haus des Königs, auf gebündelte und oft unrecht gehaltene Macht, und er kommt gepaart mit dem Tragen – er trägt, was er nimmt, wohin man ihm befiehlt. Darin ist er ein sehr merkurischer Geist, denn der Gott der Diebe in der alten Welt war auch der Gott der Boten und Kuriere: Hermes, der am Tag seiner Geburt die Rinder Apollons stahl und der die Worte und Seelen von Göttern und Menschen trägt, wohin sie gehen müssen. Raum stiehlt und Raum trägt, Nehmen und Tragen in einem Amt verbunden, genau wie sie im Schelmengott verbunden waren. Das Vault behält die sittliche Lesart des Diebstahls – das Einebnen unrecht gehaltener Macht, nie das Berauben eines Menschen –, doch der Anklang ist es wert, gekannt zu werden, denn er erklärt, warum so ungleiche Gaben in ihm zusammenstehen.

Der Zerstörer der Städte

Raum wirft Städte nieder, und das ist die größte der zerstörerischen Kräfte in der Goetia – nicht ein Turm wie bei Halphas und Malphas, sondern der ganze Sitz der Macht eines Volkes. Wie bei jedem solchen Amt benennt dieses Vault es und wendet es, und es wendet es hart. Es gibt keine Lesart, nach der die Zerstörung einer wirklichen Stadt oder einer wirklichen Gemeinschaft zu irgendeiner Arbeit gehört, die dieses Vault anrühren würde. Nach innen gewendet wird das Niederwerfen der Städte zum Abriss der großen befestigten Gefüge des falschen Selbst – nicht eine einzelne Mauer, sondern die ganze verschanzte Stadt einer Lebensweise, die ihre Wahrheit überlebt hat: das kunstvolle, verteidigte, lange gebaute Gebäude eines falschen Lebens, niedergeworfen, damit auf dem geräumten Grund ein wahres errichtet werden kann. Es ist drastische Arbeit, und Raum ist ein drastischer Geist; doch der Grund, den er räumt, ist der eigene und nie der eines anderen.

Der Versöhner, und warum er dazugehört

Die seltsamste seiner Gaben, neben all dieser Zerstörung, ist, dass Raum Liebe stiftet und Feinde versöhnt – und hier ergibt sein ganzer Charakter endlich Sinn. Denn was ist es meistens, das Menschen gegeneinander stellt und dort festhält? Es ist die Würde: Stolz, Ansehen, die Frage, wer über wem steht, die falschen Throne, die jeder in der eigenen Wertschätzung errichtet hat und von denen er nicht herabsteigen will. Die meiste Feindschaft ist ein Krieg der Throne. Und Raum ist genau der Geist, der diese Throne niederwirft. Seine Zerstörung und seine Versöhnung sind nicht zwei entgegengesetzte Ämter, sondern eine Bewegung, an ihren beiden Enden gesehen: Er reißt die falschen Würden nieder, die Menschen trennen, und über den eingeebneten Grund hinweg, mit dem Stolz, der den Streit nährte, niedergerissen, wird Versöhnung endlich möglich. Das unterscheidet ihn von den anderen Friedensstiftern des Buches. Botis versöhnt Freunde und Feinde; Gaap bewegt den ganzen Ausschlag von Liebe und Hass; Glasya-Labolas stiftet die Liebe beider. Raum versöhnt durch Entthronen – durch das Abreißen des Ansehens und des Stolzes, die die Feinde zu Feinden machten. Seiner ist der Frieden, der nach der Demütigung kommt, die Versöhnung, die nur das Einebnen möglich macht.

Erzähler aller Zeiten

Unter seinen Gaben erzählt Raum, stiller, von allen vergangenen, gegenwärtigen und künftigen Dingen – das Wissen, das über die Zeit reicht, das Sehen dessen, was war, was ist und was sein wird. Es sitzt natürlich in einem Geist seines Ursprungs und seines Krähenblicks: Der Ruinenvogel, der von oben beobachtet, sieht das ganze Feld, Aufstieg und Fall zusammen, und ein Geist, der dem Sitz des Gerichts angehörte, weiß, wie Throne errichtet werden und wie sie fallen. Seine Prophezeiung hat den Geschmack dieses weiten Blicks – weniger die besondere Antwort des Wahrsagers als das Verständnis, wohin die Dinge neigen, wohin eine stolze Sache unterwegs ist und was das Einebnen übrig lassen wird.

Luft, der Osten und der Diebesgott

Raum ist dem Element Luft und der Himmelsrichtung Osten zugeordnet – dem Element des Geistes und des weit fliegenden Vogels und der Richtung der Morgendämmerung. Praktizierende, die den planetaren Entsprechungen folgen, lesen ihn meist als merkurisch, unter Merkur, und die Lesart fasst seine verstreuten Ämter besser in eine Gestalt als jede andere. Merkur ist Hermes, und Hermes ist der Gott der Diebe und der göttliche Bote zugleich, was Raums gepaartes Amt des Stehlens und Tragens aufs Wort ist; Hermes ist der Mittler und Versöhner von Streitigkeiten, was Raums Friedensstiften ist; Hermes-Thot ist der Kenner und Aufzeichner aller Dinge, was Raums Erzählen aller Zeiten ist; und die Krähe ist ein Schelmenvogel, rasch und klug und keiner, dem man seine Wertsachen anvertraut. Nur Raums Zerstörung der Städte sträubt sich gegen die merkurische Lesart, und selbst sie hat eine hermetische Kante, denn Hermes ist der Überschreiter von Grenzen und der Auflöser festgefügter Ordnungen. Wo sein Mitkrähe Malphas das saturnische Antlitz des Rabenvogels zeigte – den kalten Erbauer und Täuscher –, zeigt Raum das merkurische: den Dieb, den Träger, den Versöhner, den raschen dunklen Flügel, der nimmt und trägt und weiß. Diese Entsprechungen werden als sinnbildlich gelesen, nicht als belegte Überlieferung weitergegeben; die Grimoires geben nur sein Element, seine Gestalt und seine Ämter, und die merkurische Lesart folgt aus dem Dieb und Träger in ihrer Mitte.

Erscheinung

Die Grimoires geben Raum zuerst die Gestalt einer Krähe und dann die eines Mannes. Er kommt als Krähe – der Ruinenvogel, der Rabenvogel des Schlachtfelds und der gefallenen Stadt, der schwarze Flügel, der sich auf den geplünderten Ort niederlässt und davonträgt, was er kann –, und erst auf Befehl dessen, der ihn ruft, legt er eine Menschengestalt an. Es ist dieselbe Gestalt, die sein Gefährte Malphas trägt, und doch im Wesen nicht derselbe Vogel: Wo Malphas' Krähe beobachtet und täuscht, nimmt Raums Krähe und reißt nieder. Es gibt kein wildes zusammengesetztes Tier, das fortgeboten werden müsste; die Krähe ist die ganze erste Gestalt. Wer mit ihm arbeitet, beschreibt eine rasche, dunkle, verstörende Gegenwart mit einer einebnenden Schärfe – etwas, das niederreißt statt zu bauen, und doch, sobald sein Werk der Demütigung getan ist, eine unerwartete Fähigkeit zum Frieden, wie es dem Geist ziemt, der versöhnt, indem er die falschen Throne niederwirft.

Kräfte

Feinde versöhnen und Liebe stiften – indem er den Stolz niederwirft, der trennt
Von allen vergangenen, gegenwärtigen und künftigen Dingen erzählen
Nach innen gewendet: das Einebnen der eigenen falschen Throne und Anmaßungen
Nach innen gewendet: der Abriss der großen befestigten Gefüge eines falschen Lebens
Die Demütigung unrecht erworbener oder unrecht gehaltener Macht (sittlich gelesen, nie als wörtlicher Diebstahl oder Ruin)
Der weite Blick darauf, wie Throne errichtet werden und wie sie fallen

Anrufung

Enn: Furca na alle laris Raum

Die Arbeit mit Raum ist die Arbeit mit dem Geist des Einebnens – dem Niederwerfen falscher und unrecht gehaltener Macht und dem Frieden, der möglich wird, sobald der Stolz, der trennte, niedergerissen ist. Er ist ein großer Graf und ein gefallener Engel aus dem hohen Chor der Throne, und seine Arbeit ist drastisch: Er reißt nieder, er demütigt, er entthront. Recht angegangen und so entschieden nach innen und sittlich gewendet, wie dieses Vault ihn wendet, ist er ein Geist tiefer und klärender Ehrlichkeit – der Abreißer der eigenen Anmaßungen, der Versöhner von Streitigkeiten, die im Stolz wurzeln. Falsch angegangen, als Freibrief, einen anderen zu berauben oder zu ruinieren, wird er verweigert, denn dieses Vault wendet seinen Diebstahl und seine Zerstörung immer nur auf falsche Throne und nie auf einen Menschen. Was folgt, ist eine Anleitung zur rechten Beziehung.

Annäherung an den Grafen

Komm zu Raum mit Achtung vor seinem Rang und seinem Ursprung – ein Graf von dreißig Legionen und einst aus dem Chor, der den Thron des Himmels selbst trug. Reinige dich und den Raum und setze sein Siegel als einzigen Mittelpunkt der Arbeit in die Mitte. Wo man den Entsprechungen folgt, passt das Merkurische zu ihm: Krähenschwarz und angelaufenes Silber, das Metall Quecksilber, die Stunden des Merkur und des Mittwochs. Öffne den Weg, indem du sein Enn rezitierst – Furca na alle laris Raum –, gleichmäßig, bis sich eine rasche, dunkle, einebnende Gegenwart sammelt, und grüße die Krähe ohne Furcht; wenn er seine Menschengestalt annimmt, wirst du unter dem Ruinenvogel einen Geist von überraschender Klarheit darüber finden, was falsch ist und zu fallen verdient.

Die eigenen falschen Throne niederwerfen

Das ist die tiefste und rechtmäßigste Arbeit mit Raum und die, die dieses Vault am meisten empfiehlt. Wir alle setzen in uns Dinge auf den Thron, die kein Recht auf den Sitz haben: eine Anmaßung, eine Selbstwichtigkeit, einen Groll, den wir gekrönt haben und verteidigen, ein Bild von uns selbst, von dem aus wir herrschen und das wir nicht befragen. Das sind die falschen Throne, und sie sind schwerer, als wir wissen. Sie zu Raum zu bringen heißt, den Entthroner zu bitten, dir zu helfen, sie niederzuwerfen – klar zu sehen, welche deiner Würden unverdient sind, welche deiner Gewissheiten nur Stolz sind, welche deiner verteidigten Stellungen ein Thron ist, der nie hätte errichtet werden dürfen, und ihn dann niederzureißen. Das ist demütigende Arbeit, und sie soll es sein; doch es ist die Demütigung, die den Grund für etwas Wahres räumt. Nenne ehrlich den falschen Thron, den du niederwerfen willst, bitte um seine Hilfe beim Niederwerfen und tu dann die harte Arbeit, selbst von ihm herabzusteigen, denn er ebnet ein, was der Suchende wirklich eingeebnet sehen will.

Versöhnen durch Einebnen

Für seine Gabe der Versöhnung verstehe zuerst, worauf sie ruht, denn sie ist anders als die der anderen Friedensstifter. Wo ein Streit in Stolz und Ansehen wurzelt – wie die meisten dauerhaften Streitigkeiten –, versöhnt Raum, indem er die falschen Throne auf beiden Seiten niederwirft: das Wer-hatte-recht, das Wer-schuldet-wem-eine-Entschuldigung, die Würden, die jede Seite statt der Beziehung verteidigt. Komm mit einer Trennung zu ihm, die du wirklich heilen willst, und sei bereit, dass die demütigende Hälfte der Arbeit ebenso auf dich fällt wie auf den anderen – denn du kannst ihn nicht bitten, den Stolz deines Feindes einzuebnen, während du deinen eigenen verteidigst. Bitte ihn, dir die falschen Throne zu zeigen, die die Feindschaft aufrecht halten, einschließlich deiner eigenen, und zu helfen, sie niederzureißen, damit über den eingeebneten Grund hinweg Versöhnung möglich wird. Das ist keine Arbeit, um das Gefühl eines anderen mit Gewalt zu beugen; es ist das Wegräumen des Stolzes, der zwischen zwei Menschen steht, die sonst in Frieden sein könnten.

Der weite Blick

Für sein Erzählen aller Zeiten komm zu Raum weniger um ein bestimmtes Schicksal als um den weiten Blick, den sein Ursprung und sein Standort geben: das Verständnis, wohin eine Sache neigt, wie ein stolzes oder schlecht gegründetes Gefüge wahrscheinlich fallen wird, was das Einebnen einer Lage stehen lassen wird, wenn die falschen Teile gefallen sind. Bitte ihn, dir die Gestalt einer Sache über die Zeit zu zeigen – woher sie kam, was sie wirklich ist und wohin sie unterwegs ist –, und nimm, was er zeigt, als Verständnis, das zu wägen ist, nicht als festes Schicksal. Seine Prophezeiung ist das Sehen des ganzen Feldes aus dem Krähenblick, Aufstieg und Fall zusammen.

Zeichen, dass er gehört hat

Praktizierende beschreiben Raums Gegenwart als rasch, dunkel und einebnend – ein Gefühl von etwas, das abstreift und niederreißt, zunächst verstörend und dann seltsam klärend. Seine Hilfe kommt bezeichnenderweise als demütigende Klarheit: das plötzliche, unbequeme Sehen einer Anmaßung als das, was sie ist, der Zusammenbruch einer verteidigten Stellung, die die Prüfung nicht aushielt, das Abfallen einer falschen Würde und die Leichtigkeit, die ihm folgt. Bei der Versöhnungsarbeit gibt es oft die Demütigung des eigenen Stolzes, bevor irgendein Frieden kommt, und dann den Frieden. Schreibe auf, was kommt, denn seine Gaben wirken durch Abziehen – durch das, was sie niederreißen – und werden am besten am klareren Grund erkannt, den sie hinterlassen.

Vorsicht und rechtes Verhalten

Arbeite mit Raum ehrlich und halte sein Einebnen dort, wohin es gehört. Richte seinen Diebstahl oder seine Zerstörung nie auf einen wirklichen Menschen – nicht auf seine Güter, nicht auf sein Ansehen, nicht auf seine Stadt; sein Berauben der Könige und Niederwerfen der Würden wird in diesem Vault immer nur auf falsche und unrecht gehaltene Macht im Allgemeinen und auf die eigenen falschen Throne gewendet und nie als Waffe gegen einen anderen. Sei bereit, wenn du ihn bittest, einen Stolz einzuebnen, dass der Stolz, den er zuerst einebnet, dein eigener ist. Nimm seine Prophezeiung als Verständnis, nicht als Schicksal. Und komm bereit, gedemütigt zu werden, denn das ist seine Gabe und seine Arznei zugleich. Er ist ein großer Graf und ein gefallener Engel aus dem Sitz der Herrschaft selbst, und der Suchende, der ihn seine falschen Throne niederwerfen lässt, wird auf dem geräumten Grund den Anfang eines wahreren und besser gegründeten Selbst finden – und wo Feindschaft war, die Möglichkeit des Friedens.